董超、薛霸，押着卢俊义，还是李固又偷偷跑去贿赂，要害卢俊义。董超、薛霸被燕青­射­死后，卢俊义第二次被捕了。

做公的人都来看了：“论这弩箭，眼见得是浪子燕青的。”

卢俊义此时完全不能走路，根本不可能对付两个公人，而杀人工具又已被确认为燕青的了，也就是说，该袭警杀人案，与卢俊义无关。（再派人押送沙门岛就是了。）

可梁中书不管，又再次判了他死刑，这次什么理由？难道是连坐？反正就是要判他死刑！

石秀孤身一人救下了卢俊义，为什么那么容易救出？梁中书手下猛将如云，却只安排了“十数对刀­棒­刽子”，最多也只二三十人而已。

梁中书又引来大队人马，两个当下尽被捉了。卢俊义第三次被捕。梁中书还是判他死刑。

第一次有燕青救，第二次有石秀救，第三次没人救了。没人救怎么办？按说这次就真的只有等着砍脑袋了。

可梁中书他又突然改变主意了，不要将这两个一时杀坏，并交代押牢节级蔡福：“若是拘束得紧，诚恐丧命。若教宽松，又怕他走了。你弟兄两个，可紧可慢。……”

真奇怪，梁中书既然已经判了卢俊义死刑，还又怕他死了？

从时间上看，卢俊义第三次被捕一段时间后，“此时秋末初冬天气”，一直关了四个月，也一直再也没有说过要杀他了。在牢里养的好好的。

从头到尾，卢俊义其实什么罪也没犯过。罪名都是梁中书说的。

如此推来，梁中书客观上其实是在帮他打造天字第一号的谋反罪，以成为卢俊义将来上梁山当头领的资本。（因为卢俊义说过：“小可身无罪累”）。然后等着宋江来救，这样，一直等到了第二年的正月十五，宋江才姗姗来迟，把卢俊义救上山。

卢俊义自己上山，或被捉上山，都不如被梁山好汉全伙来救上山更有分量。

只有这样，梁中书的行为逻辑才可以解释的通。

在《水浒传》里，有关梁中书的故事，主要出现了两次，分见于小说第十二、十三回和第六十二至六十六回间。

第一次，即生辰纲，把晁盖送上了梁山。第二次，即现在，又把卢俊义送上了梁山。

因为梁中书这个人在小说中出现的次数较少，又并非梁山好汉，所以大家虽然都知道有这么个人，却没有给予足够的重视。

可梁中书对梁山的走向，却是水浒全书至关紧要、不容忽视的一个环节。是他梁中书，为梁山输送了第一位头领（晁），以及最后一位头领（卢）。从而使108无序的好汉，形成了一个有机的整体。

那么，梁中书究竟是什么人呢？在他刚一出场时就有交代：

“原来北京大名府留守司，上马管军，下马管民，最有权势。那留守唤做梁中书，讳世杰。他是东京当朝太师蔡京的女婿。”

朝廷在东京，北京则相当于陪都。东京在开封府，北京在大名府。留守，是隋唐以来所设的一种特殊的官称，专指皇帝暂离首都或陪都时委派的最高军政长官。所以最有权势，“上马管军，下马管民。”

“那留守唤做梁中书，讳世杰。”讳，即名讳之意。“讳世杰”这三个字，就足以说明了“世杰”是名字，他的姓名叫做：“梁世杰”。

不便直呼其名，以职务相称，则准确的称呼应为：“梁留守”、“留守相公”、“梁府尹”等等。偏偏都不，水浒传要称他为“梁中书”。

因此，这“梁中书”三个字，就颇有些令人寻味了。

为什么要这样称呼他呢？再结合他在小说中起到的最关键的作用——第一次，把晁盖弄上梁山，第二次，把卢俊义弄上梁山。两次都与梁山有着密切重大的­干­系！

那么，作者是不是有意在暗示我们：“梁中书”三个字的寓意，其实就是“梁山里面的内幕故事”呢？所以唤做梁中书。

未完待续...

解读《水浒》：宋江为什么要走招安路线？

在语文教材中，《水浒传》一直都被定义为“讲述农民起义”。可是，在梁山108条好汉中，究竟又有多少好汉是“农民”呢？

答案是：只有一个农民。

这个人，名叫陶宗旺，“庄家田户出身，惯使一把铁锹，”在梁山排名第75位。

因为只有他一个人是真正的农民，而他的排名又太低，所以，梁山的路线，是绝不可能以他这个农民为中心来发展的。

那么，和农民比较接近的、近似的阶层，还有哪些呢？

还有渔民和猎户。把打鱼的和打猎的和种田的，归为同一个阶层，应该不会错吧。如此一来，就有了6个人：

渔民：阮小二、阮小五、阮小七，三兄弟。

猎户：解珍、解宝，两兄弟。

农民：陶宗旺。

这6个人加起来，还抵不上零头，在梁山的分量依然太轻。所以，梁山的路线，也是绝不可能以他们这个农民阶层为中心来发展的。

我们再看历史上农民起义的口号纲领，无非都是些“分田地”、“均贫富”、“免杂税”之类。都是些实实在在的，与自身生活息息相关的东西。

而梁山的口号，则与此相去甚远。他们要“替天行道”，是与自身的生活毫不相关的东西。且表达的含糊其词，这替天行道的“天”，究竟是指“上天”呢？还是“天子”呢？或是“天下”呢？不清楚。

这样一比较，我们不难发现，宋江领导的梁山义军，其实很难与“农民起义”扯得上边。

梁山，一共经历了三代领导人。每代领导人的路线纲领，都各不相同。

王伦时期的梁山，是他的小农自留地，小打小闹，捉个单身客人，发点小财，就可以满足了。

晁盖的班子是“七星”。他们劫了“生辰纲”，并非杀富济贫，而是为了自己的“这一趟富贵”。

他们向往有钱人的生活，眼红梁中书的金珠宝贝，羡慕梁山王伦过的逍遥日子。

因为他们都很穷，又不务正业。阮小七好赌，输的赤条条的。阮小五也好赌，输红了眼，找他老妈要钱，没有，就把他老妈头上的钗儿拔了，又去赌。

阮小五道：“他们（梁山王伦）不怕天，不怕地，不怕官司。论秤分金银，异样穿绸锦。成瓮吃酒，大块吃­肉­。如何不快活！我们弟兄三个，空有一身本事，怎地学得他们！”

你看，这里没有官逼民反，只有好逸恶劳。

因此，晁盖时期的梁山，也就是流氓强盗的销金窝。他们追求的是过上有钱人的生活，追求的是一种“快活”！他们要“大碗喝酒，大块吃­肉­”，他们要“论秤分金银，成套穿绸锦”。

到了宋江时期的梁山，新加盟的好汉越来越多。人员的阶层结构，也在悄然变化。

梁山的主流阶层，大致可以分为这么几种：朝廷降将、政府公务员、地方名流、庄园财主，等等。他们逐渐占为大多数。高于“小吏”这个层次以上的人员，至少占到了70%以上。

他们才是梁山的主流阶层。宋江则是他们的代言人。

这些人，平日穿的吃的，哪一个不是锦衣玉食？哪一个家里不是要多少酒有多少酒，要多少­肉­有多少­肉­？他们会很稀罕到梁山上来“大碗喝酒，大块吃­肉­”的快活吗？这样的生活，早就过腻了，这样的快活，对于他们来说，绝无吸引力可言。

甚至是要鄙视。

根据马斯洛的需求层次来看，他们需要的是“尊重需求”和“自我实现需求”。因为已经满足了的需求，再不会是激励因素。而宋江的“招安路线”，则正好给大家提供了一个“自我实现需求”的平台。

这样看，虽然是清晰的，但有个疑问，宋江究竟是从什么时候开始决定走招安路线的呢？

早在晁盖时期，活捉了呼延灼后，宋江拜见道：

“小可宋江，怎敢背负朝廷？盖为官吏污滥，威逼得紧，误犯大罪，因此权借水泊里随时避难，只待朝廷赦罪招安。……宋江情愿让位与将军；等朝廷见用，受了招安，那时尽忠报国，未为晚矣。”

梁山，不是反政府组织，而是随时准备投靠政府的组织，正在等待朝廷的招安。这一点才打动了呼延灼决心归顺。后来收伏降将，几乎都是如此。

可是，招安大事，并不是宋江说了算的，那得皇帝说了才算啊。

宋江又凭什么知道招安就一定成功？别人又凭什么听他一说就马上相信了？凭什么跟着他就可以招安？这里面是否还有什么谜团？

注意，宋江只是私下讲招安。从没在正式场合与兄弟们讲过。晁盖死了，一直到英雄排座次，“招安路线”也始终没有正式提出过。这又是为什么呢？

还有一点，武松杀了张都监后，又遇到宋江时，宋江要武松跟着他混，武松坚决不跟宋江走，说道：“天可怜见，异日不死，受了招安，那时却来寻访哥哥未迟！”

整部《水浒传》，居然是由武松第一次提出了“招安”一词！现在不跟你走，等“受了招安”，我再找你。

可是，还没等到招安，武松就按宋江的意思，把鲁智深、杨志带到梁山来了。

难道说，早在武松上梁山之前，宋江其实就已经秘密接受了朝廷的招安？或是达成了某种协议？

那么，宋江的招安之路，究竟又从什么时候开始的呢？

且听下回分解。

宋江的梦中情人是谁？

——解密《水浒传》中最神异的“玄女下凡”事件

《水浒传》中宋江的故事，可以分两个部分：上梁山前；上梁山后。其转折点就在闹江州救宋江，见小说第四十回《梁山泊好汉劫法场白龙庙英雄小聚义》。

李逵、晁盖等人，劫了江州刑场，把宋江救上了梁山。也就是从这个时候开始，宋江才正式的成为了一名山大王。

宋江做了山大王之后的第一件事是什么呢？把父亲接上山来。

很奇怪：他坚持要一个人独自回乡去接，身犯弥天大罪的宋江，他居然不怕被抓，拒绝要任何人（包括心腹）陪同。而他的父亲最终却并不是他接来的。

也就是说，宋江白跑了一趟。他回不回去，结果都是一样的。那他又为什么会白跑一趟呢？书上写道：

宋江刚回到乡里，只听得背后有人发喊起来：“宋江休走！早来纳降！”宋江叫声苦！又没第二条路，背后赶来的人，火把照曜，如同白日。

宋江只得闪身躲进一所庙里，探身钻入神厨里藏着。气也不敢喘，屁也不敢放。暗暗祷告道：“我今番走了死路，望­阴­灵遮护则个！神明庇佑！”

说来也怪，神明真的显灵了。

只见那赵能、赵得二都头带着众士兵赶来。一个叫道：“都头，你来看，庙门上两个尘手迹，定是却才推开庙门，闪在里面去了。”

（赵能、赵得二都头，是官府在抓捕宋江时专门临时换过来的。为什么突然调他们来呢？）

大家便进庙来搜。一个士兵拿着火把，赵能一手揭起帐幔，五七个人伸头来看。不看万事俱休，才看一看，只见神厨里卷起一阵恶风，将那火把吹灭了。

然后，只听的殿后又卷起一阵怪风，吹的飞砂走石，滚将下来。吓的众人毛发竖立，一哄而散，都奔下殿来，望庙门外逃命去了。

真是怪诞，眼看宋江就要被捉住，这殿后居然会刮来一阵莫名其妙的怪风救了他的­性­命。

只听外面几个士兵说道，我们只去守住村口等他，不怕他飞了去。众人都望望村口去了。

宋江心想，虽没被他们捉住，可怎么能够走出村口去？正在寻思无计，只听的后面廊下有两个仙童走来，举口道：“小童奉娘娘法旨，请星主说话。”

宋江钻将出来，吃了一惊，却是庙里的两个泥神。

真的是神仙下凡来了。

宋江暗暗惊诧，随着那两个仙童往后殿走去，转过后殿侧首一座角门，穿过一片茂林修竹，跨过一座青石板桥，来到一所世外桃源般的宫殿。

在这里，宋江见到了《水浒传》里最神秘的人物——“九天玄女”娘娘。

九天玄女档案：­性­别：女。出生年月：不详。她是殷商王朝的祖先，一位法力无边的女神，曾经帮助过黄帝打败了蚩尤，被玉皇大帝敕封她为九天玄女、九天圣母。

这样一位神话中的女神，今天下凡来了，救了宋江一命。

宋江肌肤战栗，毛发倒竖，俯伏在地，哪里敢抬头。

玄女娘娘赐酒给他喝了，赐枣给他吃了，又送了他一套“天书”，和一番话。最后，宋江醒来的时候，依然还是躲在原先那个庙里的神厨里。原来，却是南柯一梦。

有的朋友要说了，古人写书，写着写着喜欢把神仙附会进来，所以不必太当真，也就是一段神话故事而已，看这一段时，一眼扫过，跳着看就行了。

真的吗？我说，看这一段，要特别仔细才行。否则，许多地方将难于解释。

首先，宋江遇到“玄女娘娘”，究竟是梦境呢？还是实境呢？答案是：实境。并非白日做梦。宋江的确实实在在的见到了“玄女娘娘”！

因为娘娘赐枣子给宋江吃，宋江“战战兢兢，怕失了体面，尖着指头，拿了一枚，就而食之。怀核在手。”他把枣核捏在手里，结果他醒来的时候，枣核还是在手里。

所以，这绝不是梦，而是真实的事情。

你再看，表面上好象是娘娘救了宋江。可是，宋江他凭什么要孤身一人跑来让娘娘救呢？在这一回故事中，宋江从梁山来到这里，又从这里返回梁山，中间什么事也没做啊！就是见到了九天玄女！

所以，我们有理由认定，宋江其实是专程秘密的来与这位“娘娘”联络接头的。这“九天玄女”应该只是个对方的联络暗号而已，而不可能真是什么神仙。所以宋江才要坚持一个人独自回去，拒绝任何心腹人陪同。不能让任何人发现他的秘密。

你再看“娘娘”对宋江开口说的第一句话：

“星主别来无恙？”

既然是第一次见面，她居然说是别来无恙。只怕先就认识。

那么，这个“娘娘”究竟又是什么人呢？宋江为什么一上梁山就匆匆赶来与她秘密相间呢？她与宋江之间又究竟商讨了些什么机密呢？

今天就到这里，下回接着再讲。

破译《水浒传》里最神秘的“天书”之谜

在一个最秘密的地方，宋江面见了最神秘的人物：“九天玄女” 娘娘。娘娘赐给了宋江四句“天言”，和三卷“天书”。

娘娘法旨道：“宋星主！传汝三卷天书，汝可替天行道，为主全忠仗义，为臣辅国安民，去邪归正。他日功成果满，作为上卿。……”

天书啊。天书。

一看到天书，我们马上会想到武侠小说、神话小说里的秘笈。凡获得秘笈之人，要么武功盖世，天下无敌；要么运筹帷幄，神机妙算；要么一统江山，千秋伟业；要么脱胎换骨，羽化成仙。

总之，秘笈是个好东西。各派正邪人物总要为秘笈争个头破血流，你死我活。

宋江获得天书，可谓得来全不费功夫。并且，也没有任何人要与他争夺。那么，这天书里面究竟都是写的些啥好东西呢？

有朋友要说了，很遗憾，《水浒传》一直到写完，也没有交待，所以这天书究竟有何玄妙之处，就不得而知了。

真的吗？哼哼！

今天，我们就来破译这玄奥的“天书”之谜。

首先，我们来看宋江的结局。如果天书真的是无所不能的神仙写的，那么，天书结尾应该这样写：“宋江，最后给你一杯毒酒！”很显然，宋江并不知道他会是这种结局。

那么，这只能说，写天书的人，要么是不想让宋江知道这种结果；要么就是写天书的人也不知道会是这种结果。就这两种情况。

再看，宋江获得什么好处没有？

宋江得了天书之后，武功没有任何提升，并没使他成为东方不败任我行，功夫仍还是原来的三脚猫。可见，天书并不传授神功。

打仗呢？也从未见过宋江神机妙算，并没使他成为诸葛亮再世张良第二。宋江所有的胜仗，并没有任何一次是靠该“天书”的指导打胜的。可见，天书也不传授兵法。

难道天书里记载的是法术？乾坤大挪移？太搞笑了，第52回，与高廉斗法，“宋江听罢，打开天书看时，第三卷上有回风返火破阵之法。宋江大喜，用心记了咒语并秘诀。”结果呢？100%无效，“宋江撇了剑，拨回马先走。众头领簇捧着，尽都逃命。”

差点把他吓死了。宋江就只试过这一次，以后再也不敢用了。

可见，这天书里面也不传授法术。或者只传授假法术。

难道天书里记载的是成仙了道的修炼法门？我们从没见过宋江有什么修炼，他也从没练成过什么长生不老七十二变。

这就奇怪了，这天书不传神功，不传兵法，不传魔法，不传仙术。那还能叫什么天书呢？并不具备半点天书的功效啊。

所以，有的专家学者就说了，宋江并没有从天书里获得任何好处。作者写天书一节，完全是多余的败笔。即使把天书这一段拿掉，也不会影响整体故事的走向。

因为有和无是完全一样的，因为天书从来也没有发挥过它任何应有的价值或意义。

可是，宋江凭此天书，也确实获得过一个好处。唯一的一个好处。

那就是：玄女娘娘告诉宋江“他日功成果满，作为上卿。”要宋江按天书行动，才能功成果满，才能作为上卿。而宋江后来“功成果满”的时候，也的确被皇帝招安，封了他一个大官。

这就是宋江获得的唯一的一个好处。

因此，我们可以肯定的说，这天书传授的不是别的东西，乃是一本“升官秘笈”！

这“天书”对宋江的指导，是从他“上梁山当大王”起，到后来“作大官为上卿”止，只在这个时间范围内有效。从此以后，娘娘就与他“从此永别”了！

好了，­性­质和时间范围都搞清楚了，我们就再来推“天书”里面究竟写的是些啥内容。

首先，这天书绝不是什么蝌蚪文，而是标准汉字。因为宋江经常在看啊，若读不懂，他还怎么看啊。

应该说，任何一个认得字的人都能看懂。因为娘娘格外强调：“其他皆不可见。”绝不能让其他无关的人看到了！“功成之后，便可焚之，勿留在世。”完事之后，马上烧了，毁灭证据。

所以说，这天书，宋江是看得懂的。

天书的页面其实很小，比我们现在的一般图书小多了，长五寸，阔三寸，长宽大概只在15X9厘米左右。也就是说，天书的长度还没有我们的手掌长，宽度也没有手掌宽，只在巴掌大小，有字典那么厚。

奇怪了，这么小的页面，一页也写不了几个毛笔字吧。

因此呢，在下斗胆推测，这“天书”，其实并非什么神仙秘籍，而是天子书、朝廷书。（后文天子下诏招安时，有诗为证：“天书特地召将来。”与此相应。所以，天书应该理解为天子书，而非神仙书。）

这位所谓的“九天玄女”娘娘，其实是来向宋江传达上意的。

“天书”，就是宋江下一步的行动计划！宋江要以梁山为基地，收编社会上各个阶层中人生失意的、孔武有力的、容易摆布的好汉们，组建一支有战斗力的特殊队伍！

（利用他们的兄弟义气，一网打尽！卖给朝廷。）

那玄女娘娘非常神秘地重点交代道：“此三卷之书，可以善观熟视。只可与天机星同观，其他皆不可见。功成之后，便可焚之，勿留在世。”

卧槽！娘娘居然叫他与“天机星” 同观！简直太不可思议了！这天机星是谁呀？！又有谁知道天机星是哪个呀！天机星是什么时候出现的？

那是在很久以后108条好汉都聚齐了，在地下挖出的一块石碑上发现的！碑上刻着“天机星吴用”的名字。直到这个时候，所有的好汉们才知道自己是什么星，某某人是什么星。

此时，宋江刚上梁山，根本不可能知道天机星是谁，娘娘居然叫他与“天机星”同观！绝不能与外人看！宋江把天书一带回梁山，便“每日筵席，饮酒快乐，与吴学究看习天书。不在话下。”

那么，宋江与玄女娘娘只见了这一次面，他又是如何准确无误的知道：从玄女娘娘嘴里说出来的“天机星”，其实就是吴学究这个人的呢？

所以，真相只有一个，那就是：

神秘的天书，其实并非什么神仙法术。而是一本花名册，朝廷开出的一份黑名单！在这份名单上，早已备案了梁山108条好汉的名字！

当宋江把九天玄女送给他的天书翻开一看时，哦，天机星就排在第三个，他的名字就叫吴学究！

解读《水浒传》：朝廷为何要“招安”？

上回说到，宋江其实是个­奸­细。朝廷派出“九天玄女”娘娘暗中联络收编，并传天书（实为名册），下达旨意，并许诺道：

“传汝三卷天书，汝可替天行道，为主全忠仗义，为臣辅国安民，去邪归正。他日功成果满，作为上卿。”

也就是说，宋江所谓的“替天行道”，并非全是他自己的意思，乃是上意。是玄女娘娘授权于他替天行道。——替天子行道。

一旦招安成功（功成果满），就可以封官拜爵，贵为“上卿”。所以，宋江才会乐意拿众兄弟们的­性­命，作为自己升官的筹码。

我们再来看卢俊义入伙一段。

卢俊义的出场非常奇怪，前文六十回中从没提起过“卢俊义”的半点信息，也无哪怕是一丝的铺垫。就这样突然冒出来了。

一日，请到一僧，法名大圆，乃是北京大名府龙华寺僧人。…就请在寨内做道场。

闲话间，宋江问起北京风土人物，那大圆和尚说道：“头领如何不闻河北玉麒麟之名？”

宋江、吴用听了，猛然省起，说道：“你看我们未老，却恁地忘事！北京城里是有个卢大员外，双名俊义，绰号玉麒麟，是河北三绝。祖居北京人氏，一身好武艺，棍­棒­天下无对。梁山泊寨中若得此人时，何怕官军强捕，岂愁兵马来临！”

北京大名府的僧人，巧的很，“恰巧”被请到梁山做道场，向宋江推荐北京大名府的玉麒麟。

而其他的好汉，没有一个人有什么反应，好象大家都没听说过。只有宋江、吴用知道卢俊义，也只有他们两个人“猛然省起”！

许多人在读到这一段时，都觉得怪怪的，这卢俊义是谁啊，有这么大能耐吗？以宋江、吴用的江湖地位，用的着这么崇拜他吗？把他请上山，也没见他有多厉害呀。为什么会猛然想起他呢？

其实，结合上一篇“天书之谜”，就已经很清楚了：朝廷的花名册上早写了有卢俊义的大名，梁山领导三人小组的一员。而看过这份名单的人，只有宋江、吴用两人！所以才只有他二人“猛然省起”！

吴用化装成算命先生，其实是去与卢俊义联络接头。他要“卦金一两”，这个天价，谁人舍的？所以这个先生并不存心让别人算命。

偏偏卢俊义要算，还付了钱：“在下今年三十二岁，甲子年乙丑月丙寅日丁卯时。”这一段，也说明了卢俊义并非诚心想算命。

因为卢俊义不可能是甲子年的，甲子年也不可能有乙丑月，丙寅日也不可能有丁卯时。世界上不可能有任何一个人是这个时候生的。你把这给八字报给先生算，那就摆明是在调戏先生。

奇怪的是，吴用算了，根据这个并不存在的八字，还算出了结果。

这说明了什么呢？说明了他们并不是在算命，而是在用江湖暗语进行对话交流。“甲子乙丑丙寅丁卯”，大概的意思就是说，我们从现在开始吧，你来带路。

这从后面可以看到，卢俊义并不怕灾，甚至还要惹灾！说明卢俊义和宋江有着同样的心理，想通过“招安”来做官。因为卢俊义亲口说过这样一番话：

“我思量平生学的一身本事，不曾逢着买主。今日幸然逢此机会，不就这里发卖，更待何时！”说明卢俊义是非常珍惜这样一次机会的，因为他逢着了大买主。

可是，失去了家产、老婆怎么办？卢俊义道“撇了货物（家产老婆）不打紧，且收拾车子捉人。把这贼首解上京师，请功受赏，方表我平生之愿。”

所以，才要和宋江一起，把这些梁山好汉们都卖了！卖给皇帝，自然能卖个好价钱。

有的朋友可能会有疑惑，朝廷，那是正规军队！他们又怎么会把这些“乌合之众”招安成正规军呢？没有这个先例呀，朝廷冒的风险是不是太大了？

其实呢，这个很正常。因为招安的成本最底，并且回收再利用的价值极高。而剿灭的成本太高，并且毫无回收再利用的价值可言。

有的朋友可能还是不信，那好，我们就到第78回，看一看朝廷的正规军：

皇帝派出了他的心腹，重量级的人物，高太尉，高俅。由高俅率领十路节度使，各领所属­精­兵一万，前赴济州取梁山，听候调用。是哪十路军马？

河南河北节度使王焕，上党太原节度使徐京，京北弘农节度使王文德，颍州汝南节度使梅展，中山安平节度使张开，江夏零陵节度使杨温，云中雁门节度使韩存保，陇西汉阳节度使李从吉，琅牙彭城节度使项元镇，清河天水节度使荆忠。

那十个节度使非同小可！

高太尉这样评价他们：“前者有十节度使，多曾与国家建功。或征鬼方国，或伐西夏，并大金、大辽等处，武艺­精­熟。”

武艺高强，对外作战，为国建功。武官做到节度使，可以说晋升到了“极致”！那么，这十个节度使，又是什么来路呢？书上写道：

“原来这十路军马，都是曾经训练­精­兵，更兼这十节度使，旧日都是在绿林丛中出身，后来受了招安，直做到许大官职，都是­精­锐勇猛之人，非是一时建了些少功名。”

原来，这十路军马，早先都是“宋江”，都是绿林出身，都是曾经训练的­精­兵。受招安后，已经做到了节度使！你看，朝廷这一招，至少也用过十次了，都是成功的。

正应了古人一句名言：“要作官，杀人放火受招安！”

由此可见，招安之计，朝廷并非第一次破例，也非冒险，因为朝廷早有先例，甚至可以说已经形成了惯例。后来，朝廷用宋江一伙“训练的­精­兵”去征辽打方腊，其实就是这次用十节度使打宋江的惯­性­翻版。

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