这个世界上有比死更艰难的事情，就是活着——这是一个理想主义者的说法。

而真正的现实是，这个世界没有比死更艰难的事情——“千古艰难唯一死”。

在时代与历史面前，个体的死亡是渺茫的；对于本身，意味着一切的终结；对于时代，仅仅也就是个符号而已——于是，学贯中西的王国维于清亡之际投水自尽，终于不再是大师而化作了时代一个虚化了的符号。

写“伤心岂独息夫人”的邓汉仪是明末清初的汉人，改朝换代受异族统治。前朝消亡的时候他仅仅28岁，没有吃过明王朝的皇粮所以没死（明亡尽节的士大夫很多），他选择了活着——不是每个人都可以成为文天祥的，如果死亡只是那么一点微茫的意义，那么这死亡带来的终结又代表着什么呢？

这是息夫人考虑的问题，这是“邓汉仪们”考虑的问题。在历史与时代面前，儒家谆谆劝导的“饿死事小，失节事大”那超越生命之上的东西，如果不足以撑起生命的重负，那么个体的终结又有什么意义？

答案是只能活着。

息夫人活了下来，不管为了息侯还是为了自己，就像陈岚所倡导的，在*面前她选择活着，哪怕是屈辱。她活着，就有了一切的可能。

她郁郁不乐，楚王为此*蔡国，囚禁蔡侯。她的儿子当了楚国的大王，她用计杀了热烈追求她的权臣子元，然后，平静地在楚国后宫里终老。她选择了活着，延续生命里的无限可能，哪怕背负屈辱。

邓汉仪也活着，尽管在异族统治之下，背负着民族的耻辱和前朝的所谓气节，所以“伤心岂独息夫人”。

所以，生命之上，一无所有

二.晏蛾儿：“有一种价值叫做愚忠”

［人物小传］：晏蛾儿是春秋霸主齐桓公的小妾,在桓公病死时，碰头触柱,殉节而死。

［君子心语］：世间总有些东西，我们常常问徘徊于值得不值得之间，值得？不值得？值得？不值得？——但你小心，如果过了那个时代价值的站口，就成了“愚忠”……

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