且说元始天尊惊慌失措，又被幻术迷了心窍，一时如惊弓之马，草木皆兵，径往紫宵宫而来，以期庇护。至宫中，见了道祖鸿钧，元始天尊躬身施礼，说道：“愿老师圣寿无疆！”道祖鸿钧见他模样甚是狼狈。很有些感到困惑，问道：“你不随你师兄主持封神，来此何事？”
元始天尊答道：“启老师！葫芦道人殊为可恨，计设连环先令弟子和通天师弟不和，天外激斗；他却乘隙联合镇元大仙和西方二圣，欺来吾教，致使道门损伤惨重。弟子看不过眼，并太清师兄和通天师弟，与他理论，只为讨了说法儿。他却蛮不讲理，不顾身份辱骂弟子，如今更是伙同镇元大仙、西方二圣、女娲师妹，欲杀弟子而后快。分明是欺老师一般，不把老师放在眼里；还望老师慈悲，给弟子作主。”
道祖鸿钧闻言大奇，又见元始天尊心神不宁，忙把慧眼观看，然后面露古怪之色，失笑道：“葫芦道友来历奇异，贫道亦不敢等闲视之。须称一声‘道友’。但其终归未达混元之境，你自己却是证了大道的混元圣人，万劫不灭，焉有能为坏你性命？分明是你自己中了惑心之术，乱了道心，惊了肝胆……”
言到此处，道祖鸿钧把手望元始天尊顶上一指，有一道清光升起。
元始天尊天光复明，五气归位。三花重见旺盛，一时瑞霭升腾，异香满地，辨明今往事非，登时胀红了面皮。道祖鸿钧却“咦”了一声。原来道祖鸿钧那一指，竟奈何不得元始天尊的伤势；乃叹道，“不意百年未见，葫芦道友的道行竟精进如斯，虽非正道，但也确有能为坏去你的性命，那钉头七箭书和六魂幡可是落入了葫芦道友之手？”
元始天尊闻言，暗吃一惊，未及答言，胡卢已然赶至；随后，镇元大仙、通天教主、老子等接踵而至。待胡卢及众圣见见礼坐下，元始天尊方才说道：“钉头七箭书和六魂幡确在葫芦道兄手中，但那六魂幡原是通天师弟之物，乃其巧取豪夺而来。这些倒也罢了，然其不该居心不良。竟欲凭此二物坏去弟子性命。还望老师慈悲，令其物归原主。”
道祖鸿钧不可置否，只道：“倘若葫芦道友果然欲害你性命，只须舍了一身功德不要，把那六魂幡摇上几摇，岂容你芶活至此，胡言乱语？不过，葫芦道友，此二物终非正道，太过歹毒，定须慎用才是。”元始天尊无言以对，胡卢则连忙称是，道祖鸿钧复又道：“事实究竟如何，你等势必要各执一词。争论不休，没个章程。只有女娲似未直接参与，无有利害关系，不若由你来说，或能有中肯之言。”
女娲娘娘遂把事情经过大略叙了一遍，然后道：“诸事皆与弟子无干。还望老师圣裁。”道祖鸿钧见女娲娘娘话说的理直气壮，心中有些不爽，又有意借此敲打众圣一番。乃道：“女娲你坐视他等争斗，不加劝阻，便是过错，岂能无干？何况你是何样身份，竟与一凡人置气，遣妖孳入朝，祸乱天下；若非葫芦道友为你善后，还不知要殃及多少无辜。岂是有道全真所为？你好歹也是人族圣母，怎么一点也不知爱惜自己的子民？”
待女娲娘娘认错之后，道祖鸿钧复又道：“女娲所述，你等可有异意？”胡卢及众圣不敢隐瞒，皆道：“无有异意。”道祖鸿钧乃与三清说道：“葫芦道友处事甚合吾意。本无心与你等为难；都是你等作此过恶，他不得不应耳。你三人乃是混元大罗金仙，历万劫不磨之体。为三教元首，乃因小事，生此嗔痴，忘记尊长，作此罪孽；复又恶人先告状，污蔑尊长，情殊可恨。葫芦道友何样人，贫道见了亦须称一声‘道友’，岂容你等轻侮？其品性如何，贫道岂能不知？偶有失当，亦是你等错的多些！”
早先道祖鸿钧称胡卢为道友，在众圣人看来，胡卢毕竟不曾成就混元。得证大道，其身份至多不过与自己等持平。只因胡卢与鸿钧并无师徒情份，又曾一起论道，道祖鸿钧给胡卢面子，才尊称其一声“道友”，并不曾明示胡卢当与自己平辈。是以，众圣人与胡卢见面，心情好就称一声“道兄”，心情不好就称其为“道友”，甚至直呼为葫芦道人。
如今情况大不同，只听道祖鸿钧的意思，分明是把胡卢视为友人，并明言胡卢乃是三清的长辈。即是如此，女娲娘娘和西方二圣亦当一并尊从．只怕以后见了胡卢，可以称一声“老师”！实在莫不开面子的话，亦须敬称为“道兄”，再不能称其为“道友”，更不能直呼其姓名，否则就是不守清规，目无尊长！
其实道祖鸿钧之意并非难以理解。只须联系前言“倘若葫芦道友果然欲害你性命……岂容你芶活至此”，再联系元始天尊的伤势至今未愈。这就意味着胡卢掌握了生杀大权。自鸿钧以下，只要胡卢乐意付出一定的代价，众圣人的性命皆在其掌握之中。
以上种种，众圣人即使心中不服。亦不得不捏着鼻子认了。至于三清，更是首当其冲，即闻道祖鸿钧下了断言，焉敢违命？只能俯首认错。最终，道祖鸿钧的判决如下：“前二事皆依胡卢道友之意处理，至于西方教的兴起，事关量劫，不可轻下结论，索性时日尚早，你等可自行协商，总有解决之法，只不许再起千戈。”
随后，胡卢及众圣人恭送道祖鸿钧先行离开；老子又问西方二圣：“贫道欲使多宝化胡入释，借此道释联手，共兴西方教，同度下量劫，未知两位道兄意下如何？”准提道人接道：“众道兄激斗多日，皆已劳累，如今实非议事之良机。不若且待些时日，再议不迟。”老子心知西方二圣需要征求胡卢和镇元大仙的意见，亦不多言。
即无他事，紫宵宫非是久候之地，于是胡卢及众圣人互相道别，纷纷离去。除了女娲娘娘来时形单。去也影只；其它圣人则是分作两伙，结伴而行。不提三清是否会因为结果不理想而互相埋怨，单表胡卢、镇元大仙和西方二圣一行。
行至半途，准提道人乃道：“适才太清圣人之言，葫芦道兄和镇元道兄亦闻，未知可有他解？”镇元大仙心知准提道人问的乃是胡卢，而非自己，只是摇了摇头，并不说话。胡卢先入为主，认为多宝化胡入释乃是定局，准提道人此言不过是问应对之法，笑道：“三清之计委实没什么新意；尝闻民间有贫者，食不能裹服，不得已出一下策，往仅有的粮食里‘掺沙子’，虽然坏了口感，亦不曾增了营养，但却可以管饱。此二者何其相似！既然他三清能用掺沙子之法，去分贵教气运。两位道兄自然可用月样方法，不妨在八百年后，借百家兴起之机，先行一步，入关传道。”
其实准提道人之意，不过是就多宝化胡入释一事，征求一下胡卢和镇元大仙的意见，又觉得此事似于双方联盟有碍，这才含糊其词，不曾明言直问。
岂料胡卢理解错误，非但不曾反对，而且还就此给出参考意见，应对之法。准提道人十分敬佩胡卢的智计，可不认为胡卢没听懂自己的意思，只当胡卢不计前嫌，果然是个好人。
待西方二圣谢过胡卢，自归西方；镇元大仙忽然叹了口气，说道：“贫道及门下能安然度过此一量劫，全凭葫芦贸弟多方谋划，为兄感激不尽，本不该多说，然而有一言不吐不快。贤弟，你我二人势单，固然不得不借重西方教，但其终归与我等非是一心，贤弟今日为了对抗三清，出谋助其将触角沿伸至东土，他日西方教大兴；万一与我等反目。复与三清联手，焉有吾等立足之地？即使以贤弟智计，亦须早谋。”
胡卢怔了怔，盯着镇元大仙看了两眼，忽然笑道：“只怕兄长非是担心自己和贫道，而是眼见西方教有大兴之势，又不满贫道助其成事。恐其乱了神州大地的气运，为祸咱们东土自家的道统吧？”镇元大仙面露尴尬之色，说道：“贤弟即知此理，何必为其出谋？”胡卢摇头苦笑道：“贫道只是不愿现在就得罪西方二圣罢了。”复又不以为然道：“在兄长的心目中，或者说绝大多数修士均会认为，西方教兴起。必然是以传教入神州大地，并占据主导地位，为最终结果。贫道猜的可对？”
镇元大仙见胡卢似乎颇有不屑之意。奇道：“难道除此之外，还有他说？”胡卢反问道：“西歧兴起。所以能在吾等的帮助下，灭商立周。享八百年天下。若是神洲之外。犬戎之地兴起，吾等是否要助其灭了神州之国，另立新朝？”镇元大仙迟疑道：“若是天数如此，顺势略加援手，亦未尝不可。”
161回 紫宵宫鸿钧断事 西歧山姜尚封神 （下）
胡卢早知修道之人根脚复杂，全无国家观念．仅有的地域之分，正统和旁门之争，关心的亦不过是自家道统，绝不会和什么民族荣誉感有半点关系。是以对镇元大仙之言即不惊讶，牢不生气，复问道，“若是彼国以教为尊，一旦另立新朝，神州道统必将全灭，或者说神州道统至少要尽数退居二线，受其国其教打压千年乃至万年，不复主导。兄长以为何如？”
镇元大仙闻言怒道：“何国焉敢如此，贫道定与他势不两立！”胡卢阴阳怪气地接道：“兄长，这是天数，至少看起来是天数。”镇元大仙犹豫了一下，仍然说道，“那也不行，即使天数如此，亦须做过一场。叫他知道吾等的厉害，不容轻侮。”胡卢耸了耸肩，说道，“这不就对了嘛，其国不在他处，就在西方；其教非是他教，就是释教。”
“这——”镇元大仙登时怔住。已知胡卢的言外之意，咽了口唾味。迟疑道：“西方教兴起，不过是进入神州传教，并占有一席之地。借他西方二圣个胆子，亦不敢似西歧那般，非要发动灭国战争，然后借助国家之力打压诸教吧。”胡卢笑道：“西方二圣是不敢，不过吾等认为他敢就是了，只须说服神州之主出兵西征，即可御敌于国门之外，全了兄长的心意。”
镇元大仙大吃一惊，拉住胡卢。悄声问道：“贤弟，这可是逆天而行。你不会真打算这么干吧，道祖鸿钧岂能坐视？何况，我等并无理由对西方教出手，神州之主有自己的考量，怎么会只听吾等一说，就不顾一切，同意出兵西征？”
“逆天而行？兄长此言只怕为时过早，原本阐、截两教实力大损。人教门丁稀少，西方教却是实力见长，有兴起之势。但现在的问题是兄长你证道了，根基亦不弱于西方教，而且姜尚等在封神之战中表现突出，在先天上要强于西方二圣。只要立教，必当大兴，至少在很长一段时间里，兄长可以从容布局，发展教务。
时至下一量劫，就会造成以东方兄长为主，阐教次之，截教为辅；西方释教独大，两相对立的局面。那么在这种情况下，兄长认为究竟是西方教当兴，还是自己的教派当兴？无非有两种结果，一者是坐视西方教传进来，然后借时事起争端；一者是如贫道所言，联合三清，指西方教为邪教，说服神州之主，兴兵西征。对修士而言，这是宗教战争；对世俗界而言，这是开疆扩土。只要策略得当，想必不论是三清，还是神州之主，均不会有异议。”
镇元大仙焉能不知胡卢之意？有道是朝中有人好办事，新朝若立，凭姜尚的功劳，必然是开国重臣。若是镇元大仙果然立教，正可挟大胜之威，整合地仙们的实力，凭借姜尚的世俗地位和地仙之祖的名头，绝对如胡卢所言，来投者甚众，发展飞快。毕竟镇元大仙不似西方教那般。地处偏远，占了主场之利。
至于阐、截两教，均因封神之战损了根基，大量普通门人死于非命。之前争斗又落了下风，传教之时无形中要低了镇元大仙一头。只不过阐教在封神之战中好歹也属胜利者之列，朝中亦有申公豹照应，自然要比截教多出许多便利。
西方二圣前不久又从阐截两教拐走了不少门人，再加上三清先天上对西方教的敌视；联合三清，共同对付西方教，并非不可能的事情。不论是三清欲坐视镇元大仙和西方二圣两败俱伤，还是欲借此机会报那一箭之仇，均为联合之势，那怕是表面上的联合提供了便利。一旦新的联盟成立，难道凭四教之力还斗不过一个西方教？难道道祖鸿钧还会偏向西方教？
到了那时，天数如何，还正是两说；即使天数在西方教一边，亦有逆的可能。即使失败，亦会叫西方教根基受损，兴得有限；以西方教的情况，加上四教的抵制，恢复起来可不大容易。念及此处，镇元大仙不觉怦然心动，教是一定要立的，毕竟下一量劫，可没有另一个姜尚。叫镇元大仙近水楼台先得月。乃道：“就依贤弟之言，隔此时日。贫道就去说服三清。”
胡卢摇了摇头，接道：“兄长不必操之过急，一切该怎么办还怎么办，谋划太早，痕迹太重，皆易横生变故，且静待千年，以观天时。”镇元大仙一想，确实如此，毕竟老子提出欲叫多宝道人化胡入释．以分西方教的气运。若是因自己之故，令老子改变了心意，西方二圣不起疑心才怪，遂不再言。
其时，封神之战亦至尾声。西歧大军并各路诸候，一路破关斩将。连人带己，委实害了不少性命。终至朝歌。纣王穷途未路，虽仗都城之坚，挨得一时三刻，但也气数已尽，难逃自焚之厄。九尾狐狸精妲己亦知朝歌非是久留之地，乃与九头雒鸡精喜媚商议道：“吾等尊娘娘之命，从帝师之计，数年来把成汤天下，送的干干净净，如今我们却往哪里去？”
入朝歌来，虽是遵从上命，但与纣王相处多处，总有些情份。喜媚叹了口气，接道：“吾等虽是依命行事，奈何除了娘娘和帝师及相关仙长知晓，旁人并不知情。久候于此，恐被他人误杀，徒送性命，不若往自家巢|茓，暂作安身，待风平浪静，再向娘娘复命。”
妲己闻言，深以为然，乃携玉石琵琶，弃城而走。申公豹一意立功，果然不容她二妖走脱，命门下追杀。幸亏妲己和喜媚谨记胡卢之言，未曾作恶，素有善名，尚可辩言；又有女娲娘娘及时赶至，说明因果，妲妃、喜媚方才得脱，亦算“功德圆满”。
商纣即灭，武王姬发实力强劲，众望所归，乃登九五之位，立新朝曰周。随后，大宴文武诸候，昭告天下；诸多琐事不必细述。待局事稍安，姜尚和申公豹双双请辞，俱言封神之事；只是一个欲回五庄观，一个须归昆仑山 姬发这些年来见了不少仙人修士，亦不以为异，只是嘱咐他二人早去早回，朝中许多事还须他二人料理。
姜尚和申公豹领命，双双离去，各启师长。元始天尊赌斗失利，又有道祖鸿钧亲下断言，元始天尊自然不敢有违命，只收回了打神鞭，复命人并符敕金册一齐送往万寿山五庄观。申公豹没奈何，只能失意而归。武王虽不知神仙秘闻，但也猜出姜尚和申公豹的师门，暗中必有一番争锋，最终乃是姜尚这边占了上风，自此对姜尚更加倚重，不提。
且说姜尚重回西歧，报请武王，备言封神之事；不觉光阴如逝，非止一日，只见那日空中笙簧嘹，香烟氤氲，旌幢羽盖，黄巾力士，簇拥而束清风、明月亲捧符册和打神鞭，降临相府。正是：“紫府金符降玉台，旌憧羽盖拂三台；雷瘟大斗分先后，列宿群星次第开。讨察无私称至德，滋生有自序长才；仙神人鬼从今定，不便朝朝堕草莱。”
姜尚接了符敕金册和打神鞭，供于香案上，先望万寿山五庄观方谢恩拜毕，然后辞了清风明月，借土遁望西歧山来，一阵风过，早至封神台。待诸般礼仪皆毕，姜尚乃宣诰文，祭过天地，又命黄巾力士镇了方位，执定打神鞭，开始封神。
具体如何封法儿，乃是由三清商议。镇元大仙和胡卢修订，姜尚本人其实没什么自主权，不过照本宣科，念了一遍。所封者皆是身陨上榜的仙人修士，又有肉身成圣者只是挂职。听调不宣。由于镇元大仙和地府先天上的联系，其门下郑伦任三山正神，碧玉子及魔家四将任五岳正神，伯邑考倒是不曾变化，仍为中天北极紫微大帝。
受此影响，张桂芳补郑伦哈将之缺。黄天化补张桂芳之缺；魔家四将之缺由祟黑虎等顶上；又有其中有焰中仙罗宣脱厄未死，火部正神职位由太乙真人担任；申公豹未死。分水将军职位由鲁雄顶上，空出水部正神职位由哪吒挂职；金灵圣母未死。北极紫气之尊永坐坎宫斗母正神由龙吉公主担任，红鸾星之缺由玉石琵琶精补上。赵公明未死，但财部正神早由萧升、曹宝挂职负责多年。
胡卢门下六耳猕猴知事则是顶了本该是柏鉴的神位，挂了三界首领八部三百六十五清福正神一职，听调不宣。由于受胡卢的影响和镇元大仙的介入，封神一役中的死伤略少于原书，神位最终未能尽满。九尾狐狸精和九头雒鸡精忙碌一场，非但不曾犯下大恶，反而甚有贤名。女娲娘娘自然不会怪罪她等，亦在肉身成圣之列，却也难得。
阐教门下只有杨戬一人肉身成圣；至于申公豹，作为封神的候选人。并未上榜，日后与姜尚一样，入了仙道，另有成就。
162回 镇元仙立教讲道 胡道人隐居收“徒”
大乱之后，人心思安，正逢周朝新立．武王贤德．又有姜尚、申公豹等一班干臣辅佐，政明人和，一时大治；如是，那武王姬发，倒也称得上是一代明君英主。奈何时过近迁，当年老子用来作为人皇之基的那一道鸿蒙紫气，日渐稀薄。奈何运数不济，封神开启之时，文王姬昌健在；封神结束之时，伯邑考跃居天庭六御之一，此二者委实分去了不少的功德气运，尽管武王姬发功绩卓然，奈何平定商纣之后，仅两年就逝去，最终仍旧未能成就人皇之圣位。
武王即去，姜尚和申公豹滞留年久。归心日盛；奈何成王姬诵年幼。又拖了数年，方得回归。申公豹自入凡尘以来，时运不济，处处受制于姜尚，低了一等，苦闷难解。然而，申公豹深感愧对师门倚重之余，缕败缕战，斗志昂抑，大有不达目的，誓不罢休之意。并不曾说什么“即生豹，何生尚～，可谓尽力竭力。
岂意凡间事了，才回教中，申公豹就愕然发现，情况大变，今非昔比。非止列位师兄不再亲近，就连元始天尊也变得不大待见自己，仅有黄龙真人依然如故。申公豹忧愁难解，伤心不已，但也不曾怪罪旁人。只道过错在己，叫师门失望在先。于是很有自觉地闭门不出，苦修勤炼，以待积厚而发。
忽一日，江湖谣言，镇元大仙准备开坛讲道，凡有缘者皆可去。申公豹和姜尚敌对多年，暗生惺惺相惜之意，又逢已身不受元始天尊待见。良久未能问疑解惑；忽闻此讯，申公豹认为机会难得，一来圣人讲道。万年不遇，或者竟有所悟；二来顺便瞻仰尊者之容，究竟何样人物才能教出姜尚这样才略过人、智谋无双的学生来。
于是，申公豹暂离洞府，径往万寿山而来。至五庄观，申公豹方知。原来此一回镇元大仙开坛讲道。乃是创教立说的先奏，欲从听道者从择根行深厚之人，收入门墙。申公豹闻事思情，不觉思及当年元始天尊对自己的苦心教诲，万般倚重。一时心中怆然，暗暗立誓，人与我滴水之恩，我当涌泉相报。
镇元大仙乃何人？地仙之祖，混元圣人，于是地仙皆来贺。又有三清、女娲、西方二圣、胡卢、祖龙等前来观礼，亦有其它隐世大神通者。因镇元大仙未有鸿蒙紫气亦能成道，只为那一丝证道机缘，居然自降身份，竟求入门。
不提诸般人情来往，单表镇元大仙讲道，先云：“来者皆是道家一脉。皆通道家之妙法，如今道家三分，以太清圣人、元始圣人和通天教主为尊。贫道运数不够，未能拜入道祖门下，不敢以称‘道’；之前侥幸证得混元，不敢忘昔日修行之苦。欲立一教，教化天下；静坐九年。因‘道可道，非常道；名可名，非常名’之说，乃曰：名。”
又云：“道祖鸿钧开坛，每讲千年；贫道不如，只讲五百。”然后开始讲道：“……至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小……日方中方睨，物方生方死。天与地卑，山与泽平……泛爱万物，天地一体。”如是等等，皆乾坤之道，阴阳变化之理；若以现代观点来看，很有些辨证法的味道。
各人根行不同，领悟亦不相同。五百年后，与会有突出者四仙，镇元大仙皆收录门下，分别为：邓析、惠施、公孙龙、桓团。申公豹乃是有心之人，根基坚实，自然领悟颇多。收获非小；不但旧疑皆解，道行亦是大进。
奈何镇元大仙停讲，申公豹又无叛教之心，只好依依不舍地离去，自回洞府。
一日，黄龙真人来访；申公豹大喜，盛情款待之余，各叙离别之情。兴奋地说道：“师兄，日前镇元圣人慈悲，开坛讲道，贫道在万寿山听讲多时，大有所悟，只待苦修几年。必叫掌教老师和列位师兄刮目相看。”
黄龙真人亦替申公钓高兴，接道：“恭喜申师弟道行精进！不过你我交牟，贫道不得不提醒你，免的你届时失望伤心。掌教老师门户之见甚重，即使你修为大涨，亦不可轻露。否则一旦让掌教老师得知你修行他人之法，势必震怒雷霆，对你更加不满，若是严重，说不定会重罚于你，毁去你的修为。，．
申公豹岂不知黄龙真人之意？迟疑道，“这——”
黄龙真人与申公豹同病相怜。早知其心思，推心置腹地说道，“申师弟，贫道知道自从封神结束，心中闷闷，一心想证明给掌教老师看，贫道何尝不是如此？实不相瞒．文殊师兄等入释之前，准提圣人亦曾暗示过贫道，奈何当时贫道只想在封神一战中好好表现，以求吸引掌教老师的注意。
事实却是你我二人未曾习得高深法决，掌教老师又不待见咱们，偶有所悟，亦有诸多疑问，得不到指点，进境甚慢，差距越来越大。掌教老师眼中只有大功，不见苦劳，你我何来机会证明自己？可惜贫道悟的太晚，悔之不及，即使现在想及释教。亦不可得。申师弟，听为兄一句话，莫要再苦费心力啦！若有机会，还是早投他教为好；若无机会。就不要轻易修炼他教道法，免得招来杀身之祸。”
听罢黄龙真人这一番经验之谈。申公豹顿生茫然无措之感；却听黄龙真人又道：“申师弟，贫道知道你一时难以接受，言尽于此，师弟你自己考虑，希望你能早作打算，免蹈贫道复辙。”待黄龙真人离去，申公豹寻思良久，不得不承认黄龙真人说的在理；只是叛教之人难以被人不受接受，天下之大，能往何处？
申公豹心中苦涩，连日来闷闷不乐，于是生了游历之心。初入凡尘。忽闻姜尚著书立说，《六韬》问世；凭申公豹的智计，一眼就看出这是镇元大仙乘热打铁，意在扩大“名教”的影响力。有鉴于此，申公豹心生一念，暗思：“倘若贫道亦著一书，压过姜尚，岂非大功一件？或能叫掌教老师回心转意。”
然而，想着容易，做起来却难。申公豹一时无计，遂一面游历，一面研究世传之说，以求突破。一日至楚地，忽遇截教门人乌云仙；阐截两教有隙，但掌教老师已然和解，门下相见亦不必箭张弩拔。那申公豹八面玲珑，仅三言两语，就和乌云仙达成谅解，乃问：“道兄不在山中静修，入得红尘来，却欲何往？”
乌云仙性情与通天教主相类。亦不隐瞒，叹道：“如今时候不早。诸家学说兴起之机将至，前者姜尚著《六韬》，正是此理。吾教若要复兴，焉能不入世立说？奈何。封神一战，吾教损失惨重，还落了个逆天而行的名声。若要入世，自然须得相随于封神中胜者之后。恰好胡卢老师在封神之战中出力保全了吾教，于贫道亦有活命之恩。今闻胡卢老师隐居鬼谷，化名鬼谷子，吾师有意把人情还了，乃命贫道前往参谒，执弟子礼，侍奉三百年。”
申公豹闻言大喜，暗思：“胡卢老师声名显赫，智计绝伦，天下无人出其左右，贫道若能得其准许。侍奉前后，必有所得。”乃道：“素仰胡卢老师之命，恨不能得见，如今道兄欲往鬼谷，正合吾意，不知道兄可否代为引见？”
乌云仙不知申公豹打算，只笑道：“不过举手之劳，又有何难？胡卢老师甚是和善，必然不会见怪。”于是二人同行，共往鬼谷；至谷中。见礼坐下，说明来意。胡卢颔首接道：“且在谷中住下，不论你等如何来，贫道终归担了师长之名。虽不能因此传授尔等秘法道术，但也会尽到为人师者的义务。若有疑问。不限种类，皆可来问。”
二人谢恩告退，随柏鉴至临时住处；柏鉴说道：“谷中清苦，不似两位道友教中仙境，还望担待一二。”乌云仙和申公豹皆道：“无妨。”柏鉴又道：“想必两位道友亦知，此次受命而来，不过是走个过场，众人皆须有一化名，以供平日称谓。如今贫道自名孙宾，名字两位道友可曾想好？”乌云仙道：“以后道兄可称贫道庞绢。”申公豹则道：“可称贫道申不害。”
过了一月，又有一道人入谷，非是旁人，乃是原阐教副教尊燃灯道人。燃灯道人此来，乃是奉了西方二圣之命，不得不来。那西方二圣早先以为自家实力大增，冒着胡卢心生不满的危险，将燃灯道人渡至西方。岂意天外一战，叫西方二圣大吃一惊；又因多宝化胡一事，问计于胡卢。随后西方二圣商议良久。终于想出个馊主意，把燃灯道人派来。
你燃灯道人不是很厉害么？你胡卢道人不是因此不满么？好，我把燃灯派过来，令他执弟子礼，侍奉于你胡卢道人左右。你胡卢道人有了老师的名份，只要不搞出人命来，还不是想怎么收拾，就怎么收拾；名正言顺！
163回 胡卢授“徒”讲纵横 燃灯巧言藏祸心
胡卢隐居鬼谷，只是遵从诸圣约定，为诸家学说的兴起**：至于化名鬼谷子更非其本意，只是世人因谷名而名之。不过，胡卢即已被称作鬼谷子，却也随了他的心意，叫他定下了心念。日前与镇元大仙论，欲待下量劫时西征释教；大义之名，胡卢并不顾忌。他是感到悲哀，今日之神州何等之兴，大神通者何等之众，谁知来日神州之祸？
悲哀的同时，胡卢亦有惑，昔日的现实之心，现今的神话之境，究意是类似，还是一脉相承？倘若仅只类似，那历史的脚印何以如此坚实而执着？倘若是一脉相承，那包括自己在内的万千大神通者又将何往？
胡卢记得前世有一句话，似乎是路易十四的名言，大约说，我只求眼前，哪管他死后洪水滔天？然而，胡卢并不知道自己的死期，前世还可说岁难过百，现在呢？现在胡卢总觉得应该做点什么。洪荒一体大同，胡卢原本没觉得不妥，但是西方教的兴起，和镇元大仙的态度。忽然叫胡卢意识到，纷争之日不远矣！
有人的地方，就有纷争，古今亦然。唯一的不同，乃是镇元大仙和三清把西方教当作外人，很有些自己爱怎么争是自己的事情，外人亦来争，那就过份了。至于为什么西方教是外人，在这个洪荒一体大同的神话世界里，胡卢亦无法理解。不过，无法理解，并不等于胡卢会坐视；胡卢的心思很简单，既然以镇元大仙为友，帮得一次，也就帮得两次。
正因此念，胡卢认为有必要将国家和民族的概念，清楚分明的提出来。并让神州之民，清楚明白地认识到。尽管胡卢知道，似镇元大仙这样的大神通者，或者绝大多数修道之人，其实并不在意什么国家和民族。然而，胡卢毕竟有他自己的世界观，非但要明确国家和民族这一概念，还要让世人意识到国家之争和民族之争的残酷性。
具体该怎么做呢？胡卢并不清楚，前世的他，仅仅是一个科研工作者。一副身心全放在了科学技术上，曾经受过的思想教育、政治教育。只成就了一颗为国争光和为民族争光的心。其它的，更多是一种混沌之态。幸好，鬼谷子之名，提醒了胡卢，自己想要做的，不正与那纵横之术类似吗？于是，胡卢一不做二不休，亦不管是否有背于自己平时的为人，忽然和柏鉴、乌云仙等大谈国家、民族和纵横之术。
唯一不爽的地方，就是燃灯道人忽然来了，而且还要执弟子之礼，侍奉自己三百年。胡卢和燃灯道人敌对多年，尽管非他本意，甚至无法理解燃灯道人究竟是怎么想的；但敌对终归是敌对，再怎么胸怀广阔，不把对方放在眼中，见了本人。心中总是不爽利。幸好，燃灯道人的化名叫作苏秦，稍稍让胡卢安慰了些，暗想：“就算将来能做六国之相，终归难脱身灭之厄，不过是一个失败者罢了。”
至于申公钓，现在叫申不害，胡卢倒没什么恶感，甚至稍稍有点同情；并隐约觉得申不害在前世的记忆里亦是个名人，究竟红到什么程度。可就不怎么了然了。唯一可以肯定的是，申不害绝不可能是鬼谷子的弟子。胡卢只能安慰自己，贫道都做了鬼谷子，人家申公豹自然做的申不害，弟子不弟子有必要细究么？但是，苏秦有了，张仪又在哪里？
胡卢瞅着燃灯道人不顺眼，燃灯道人低人一等，更觉得不自在。不过，燃灯毕意是燃灯，忍辱负重不在话下；只看表面，倒是很有些师徒相得的模样。日子一天一天地过着，燃灯一天一天地忍着，胡卢亦是有的没的胡乱讲些纵横之术的概念。
初时，燃灯道人不怎么在意。难道葫芦道人会当着自己的面儿，讲述玄道大法么？不过是人在屋檐下，不能不低头，燃灯道人抱着可有可无的态度，估且一听，以免被胡卢抓到自己的把柄，借机发难。谁知听着听着，燃灯道在开始流冷汗了，心中嘀咕：“世人皆道葫芦道人和善，谁知其人厚黑至此。怪不的贫道算计不了葫芦道人，不是贫道计谋不够好，而是贫道错估了葫芦道人的脾性。脸皮不够厚！心不够黑呐！”
什么叫高人？这才叫高人！燃灯道人听着那叫个激动，很有些“朝闻道，夕可死”的意思，尽管仍然敌视胡卢，但却因此对胡卢生出一点儿敬佩之情。心中一个劲儿地感慨：“相见恨晚哪！贫道要是早知你葫芦道人厚黑至此，定要交你这个朋友，奈何已成月缺难全之势，贫道便是与你惺惺相惜，亦不得不痛下杀手了。不过葫芦道人心计如此之深．又前无古人后无来者地道出这等厚黑之说，贫道却须小心谨慎，非是万无一失，再不能轻举妄动。”
胡卢可不知燃灯道人的心理变化。只是按着记忆和自己的理解，日复一日不停地讲述国家之说法、民族之定义和纵横之术、外交之策，并辅以军事、经济、民生、文化、数术等等诸般学说，或一二并用，或三四共举，指出国家和民族之争。非只单纯的追求胜负，而是一个极其庞大复杂的综合课题。
听件诸人中，柏鉴乃是胡卢的亲传弟子之一，对胡卢了解至深。
原本还有些奇怪老师的行为反常，所讲理论实在有背于仁义德行。随着课程进展，柏鉴渐渐忽然省悟：“记得老师曾言，兵事分战略、战术两种。战略是大方向，明确目的性；战术是具体方案，须有可执行性。刻下老师所讲，不正是站在那战略高度么？”
除去柏鉴，所得最多的要属申公豹，他本就怀着一颗虔诚的心，又不似燃灯那般先是处处碍防，后又过分执着于厚黑，自然领悟至深。申公豹自觉大有收获之余，不觉感叹道：“胡卢老师无愧于三界第一智者之称，真个盛名之下无虚士。非此术不可称纵横，非此术不能纵横于世间也！贫道有幸，竟得以侍奉于前，当浮人生一大白。”
三百年时光，转瞬即过；一日，燃灯道人忽然来寻乌云仙，话了些家常，然后问道：“乌云道友，你我二人在此逗留三百年，不知道友可有所得？”
那乌云仙应师命而来，因怀感恩之心，对胡卢非常尊敬，做事亦十分用心，但是精力却放在了修行上，平日听讲并不是很用心。忽闻燃灯道人之问，乌云仙也不细想，就道：“胡卢老师待人至诚，贫道但有所问，无有不言，三百年来虽不曾传授玄法秘术，贫道亦大有长进。”
燃灯道人怔了怔，亦不点破乌云仙所答，非是自己所问，复又问：“未知道友离谷之后，将欲何往？”
乌云仙据实而言，说道：“当然是先回教中复命，然后游历天下，择机立说传世，以兴道统。”
燃灯道人紧追不舍，问道：“即要立说，胡卢老师所讲甚杂，未知道友准备从何入手，欲立何说？”
乌云仙还真不曾细想过，迟疑了一下，尴尬的说道：“贫道粗通兵事。理当入世为将……不知道兄有何高论？”
燃灯道人笑的很开心，说道：“看来道友早有打算，倒是贫道之前有些唐突了，只是贫道另有一事欲请教道友。不知道友认为：就兵事而言，究意道友强？还是柏鉴强？”
乌云仙答道：“柏鉴道兄混迹军中多年，自然强于贫道。”
燃灯道人叹道：“原来道友早知此理，即是如此，道友好自为之，贫道亦不必多言 ”
乌云仙不知燃灯道人何意，心说：“有你这样说话没头没尾的么？追问了贫道半天，贫道一一回答。你却忽然不说了，什么意思嘛！”不悦地说道：“贫道喜欢爽快人，道兄何意，尽可直言。”
燃灯道人面露迟疑之色，很是为难了半天，然后一咬牙，叹道，“道友以诚待我，贫道自当以诚待道友，即使言语不当，亦顾不得了。道友亦知，吾等入世立说，只是手段，最终的目的乃是传下道统，助自家教派兴起。欲传道统，首重名声；名盛方能叫世人趋之若骛，道统乃兴；名不盛世人则不闻不问，道统何来兴起？即是如此，道友却自认兵事不如柏鉴，来日入世，名声必然亦不如柏鉴，这后果嘛……不过道友亦不必担心，毕意胡卢老师并非立教，想来也没有和贵教相争的心思，只要令师出面打个照呼即可。”
尽管燃灯道人临未忽然转了个弯儿。但其言外之意却是分明的很，乌云仙焉能不悟？迟疑道：“胡卢老师曾有恩于贫道，贫道怎么可以设计其弟子？”
燃灯道人却如吓了一跳似的，忙道：“道友慎言，莫要曲解了贫道的话语。”然后语锋一转，说道：“不过道友一心为贵教大业所想，贫道亦能理解。何况道友不辞劳苦亲来谷中，执弟子之礼，侍奉三百年。不论有什么恩情，也都还上了。再说当年之事，大家不可适逢其会，道友受了个顺水人情罢了。不管道友欲待何为，皆在情理之中；只是贫道还有他事，道友之事，不必再入贫道之耳。”
164回 齐入世百家兴起 意不成天尊迁怒
且说周室天下八百年，已是乱相初现之时，有三大风云人物神奇斗智，分别为鬼谷子、老子、管仲。管仲何人？乃姜尚化名。老子无为。著《道德经》，万民敬仰；管仲治世，才华横溢，闻达于诸候；于是人、名两教名声大噪，道传天下。胡卢隐世，虽未立教，亦不弱于两教，有门人五百众，出类拔萃者甚多，天下侧目。
一日，柏鉴出谷行走，忽闻姜尚有《六韬》传世，又化管仲，几乎与老师胡卢齐名，心中愤然，乃回谷中，向胡卢请辞，说道：“姜尚有何能为，敢于老师并行于世？况其兵法，皆乃老师所授，何时成了他自己之物？弟子愿著一书，记老师智计言行正名，望请恩准。”胡卢自愧于盗版在先，倒不怎么在意，乃道：“镇元大仙与吾情同兄弟，不必太过计较。汝若有心著书，亦不必假为师之名，何去何从，自行决定。” 柏鉴认错退下，仍不忿姜尚竟称“兵祖”，于是出鬼谷入红尘，化名孙武，辅佐吴王阖闾，著《兵法》十三篇，传于世间。
与此同时，元始天尊伤愈，方知自己已经迟了一步，没奈何乃生一计，唤来云中子，嘱道：“吾教先手已失，你即刻下山，先问学于你太清师伯，借此名周游天下，立说著书，传扬吾教理念，不可落于人后。”于是云中子至鲁地，化名孔丘，执弟子礼求学于老子，然后出奔。行走于诸候，收弟子七十二，门人不计其数，立儒学，修《春秋》，闻达于天下。
美中不足的是云中子性善喜静。偶入凡尘，已是极限，无心治世，亦无治世之经验；又有名、截两教。乃至胡卢门下暗中使坏，因此孔丘一生奔波展转，难容于诸候，在政事上几乎没什么建树。及至云中子归山，元始天尊心中不喜，又唤广成子来，嘱道：“云中子办事不力。未能达成吾愿；汝且下山，勿要蹈云中子复辙。”
其时天下大乱，各国争雄，周室名存实亡，乌云仙亦向胡卢请辞，回归碧游宫复命，然后用化名庞涓，入魏为将，称雄一时。柏鉴著书早毕，闻庞涓之名大喜，于来至魏国拜方乌云仙。见礼坐下，说话多时。乌云仙方知《兵法》十三篇乃是柏鉴所著，又闻柏鉴欲用化名孙、膑。与自己同佐魏国，不觉忆及当日燃灯之言，恐其后来居上，乃生恶念。
当时众仙群修化名入世，尽皆收敛法力，托胎凡体，轻易不愿违抗王命，暴露真身。兼之柏鉴心愿未了。不肯轻易放弃，脱身而去，终被乌云仙所算，计砍双膝。即便如此，柏鉴仍不肯舍却孙膑这具化身。装疯忍辱多年，方才得机被齐国救去。最终因果循环，凭借桂陵一战，柏鉴乃斩乌云仙托胎之人庞涓，为自己正名，又著《孙膑兵法》，得愿所偿。
且说镇元大仙闻知广成子入世，亦不甘示弱，令邓析、惠施、公孔龙、桓团等一齐下山，传扬名教理念。胡卢为了配合镇元大仙，乃遣莫言化名墨翟，又遣赤屁马猴明理化名邹衍，整合墨家、阴阳家，然后与名家辩学，扩大影响力。
有道是：“有心栽花花不成，无意Сhā柳柳成荫。”胡卢本是好意。岂料辩学之时，惠施等年轻气盛。逼迫太急，以至于惹恼了莫言、明理。于是墨家和阴阳家据理力争，惠施等终归修为有限，经验不足。非是对手。若非胡卢有言在先。墨家和阴阳家口下留德，惠施等险险被冠以“诡辩”之名，失了大道之真。
另一面，广成子入世，化名孟子，吸取云中子的教训，积极游说诸候，以求在政事上有所建树。广成子曾为帝师，为了得到诸候的认可。结合上古时的经验，提出了民本思想和仁政学说。可惜的是其时已至战国，战争才是主旋律，以至孟子周游一生，终没能在一国久存，结果与孔子没什么区别，只能将大量的精力花在学说建立上。
元始天尊大失所望，决意亲自出马，分明是：天尊很生气，后果很严重。元始天尊化名荀子，仍是儒家一脉，但其观点大异于旁人，提出了“人性本恶”之说。为什么呢？元始天尊说啦：“人生来就是坏心眼子，你看葫芦道人，妄称贤者；你看镇元大仙，枉为圣人；否则，怎么会纵容弟子门人打压吾教？若非如此。孔孟之贤，怎么会不容于诸候？”
通天教主听说庞涓被斩，寻思：“乌云仙不知轻重，化名庞涓，好不容易有了点儿成就，非要和别人放对，一点儿也不识眼色，这不是找抽嘛！虽说死的只是化名的身份，但本教大业怎么办？”正巧元始天尊亲自出马．通天教主一想：“贫道可不似元始天尊那么没品，干脆借此机会派赵公明下山吧。顺便给元始天尊个面子。”于是唤来赵公明，令其化名韩非，拜入荀子门下，然后立说，复兴本教。
胡卢同样听说了元始天尊的情况。暗想人家元始天尊都亲自出马了。贫道又没立教，实在不必和他一般见识，索性卖元始天尊个面子，省得元始天尊借机生事，没完没了。遂将仓颉唤来，说道：“为师有意令你化名出山，拜在元始天尊门下。可有异意？”仓颉老大不愿，为难道：“弟子实在有些走不开，最近有意立一新学说，专事记录王者大事、民间风俗，不若从门中择一聪惠得力之人，完此任务，可行？”胡卢问道：“未知你欲派何人？”仓颉答道，“门中有一弟子，唤作李斯。可担此任。”胡卢心中一惊。乃道：“此天作之合。”
待仓颉退下，胡卢却有些郁闷了，要说化名鬼谷子这些年，委实收了不少名人，如：苏秦、庞涓、商秧、李斯、毛遂、徐福、甘茂、司马错、乐毅、范睢、蔡泽、邸食其、剻通、黄石、李牧、魏僚等。这些人那一个不是名留青史？不知何故，亦入鬼谷求学。胡卢理当满足，奈何时至今日，眼看乱局至烈，已是胜负分晓之时，如今连李斯都出现了。张仪其人却仍不见踪影。
至于镇元大仙，自家全力发展还来不急呢，哪有闲功夫搭理元始天尊？眼看着除了姜尚之外，其他弟子邓析、惠施、公孙龙、桓团等皆是嘴上没毛，办事不牢，成不了大气候；镇元大仙没奈何，只得来请教胡卢。胡卢闻说，接道：“兄长门下尚有度厄未出，实在不行，清风、明月皆可入世，只要看中机会，谋划得当，定能得愿所偿。”
镇元大仙心中苦笑，寻思：“贫道要是有辙，还有来问贤弟你么？”然而，这话可不能明说，只道：“说来容易，做来却难；他三个并无为政将兵经验，平时又甚少在凡间行走，即使入世，所为亦有限。何况如今诸候纷扰，偏偏又实力相当。乱得不成样子，全然不似过去那般。泾渭分明，想要下注，亦无从入手。有时候，贫道甚至疑心是不是杀劫又至，这人世间可从来不曾这样乱过。”
胡卢倒是清楚的很，将来定是秦国一统天下，只是觉得没有必要，才不曾刻意布局。他却不知，一个“没有必要”，一个“不曾刻意”，给别人造成了多大的困扰。忽闻镇元大仙之言，胡卢奇道：“以兄长神通，难道还推算不出何国占优？”
镇元大仙面露尴尬，接道：“倘只推算个人，自然不在话下。至于国运，全凭道祖心意；若是太平时，自然无妨，一则是没必要掩饰天机，再则亦是对吾等的警告，不可随意祸乱天下。如今战乱大起。道祖鸿鸿岂容吾等随意推算？至于之前，一则是泾渭分明，一则是人族气数未盛。眼下却不比从前，人族气运大盛，道祖又有意令吾等逐渐退出凡世，骤然逢此乱局，只凭看气望运之术，焉能尽知其情？”
胡卢听罢，方知自己步入了一个误区，以为推算之术无所不能，若是果真如此，那许多大神通者又岂会陨落？念及此处，乃道：“即是如此，贫道亦无良方，仅有一计供道兄参考。可令度厄入世，化名吕不韦，不立说，不任官，一意经商，暗积钱粮。择机帮助各国质子，先嫌了人情再说；一旦他日质子回归本国，竟承大统。凭此人情，想来入仕甚易；凭那钱粮，兴国养兵皆不在话下。此乃‘奇货可居’之计。不知道兄意下如何？”
镇元大仙闻言大喜，虽知胡卢话未尽说，但也不再多问，只赞道：“此计大妙，正是进可攻退可守，不论花落谁家，皆能占得先手。”遂谢过胡卢，复回五庄观不提。
另一边，元始天尊收了韩非、李斯两个弟子，全了颜面，亦不再说闲言碎语；继而专心学说政事，先后两次入仕于齐，三次被推为祭酒；两次入仕于楚，担任兰陵令；亦曾入仁于赵，拜为上卿。但总体而言。最终未能担任一国之相；比起云中子和广成子亦强不到哪里去。这本来就让元始天尊觉得很没面子，偏偏听说申公豹无令而奉胡卢为师。又化名申不害，时任韩国之相，称雄一时；元始天尊如何不怒？
165回 君不正臣投外国 父不正子奔他乡
严格来说．申公豹求学于鬼谷，和乌云仙是有区别的：一个执后辈之礼，一个执弟子之礼，即使大家均用化名，申不害亦不能算是鬼谷子的弟子。简单地说，申不害与鬼谷子有学艺、授业之实，而无师徒之名。这一点，胡卢是知道的，但却不曾在意，对申公豹一视同仁，亦不强求；因此，申公豹格外感激。进而认为胡卢果然不负盛名。
出谷之后，化名为申不害的申公豹，亦不曾借用鬼谷子的名头，宣扬的更非胡卢的理念，而是结合胡卢的思想方法，将阐教的学说加以改造。提出了以“术”、“法”、“势”、“名”等观点为基础，总体上比较偏向“法家”的大杂烩。
申不害说：“君之所以尊者。令也。令之不行，是无君也，故明君慎之。”“权势”是君主的本钱；令是权力的表现，是一种由上而下的“势”能。为了确保“势”，令出须有“名”，大约是名正言顺之意；令出须讲“法”，大约是讲究策略，不能单凭喜好，需要兼顾多种因素的影响；对此，申不害曾说：“君必有明法正义，若悬权衡以秤轻重。”令行须按“术”，大约是在执行法的前提下使用的，乃是一种帝王心术，并不对外公开；对此。申不害又说：“君如身，臣如手。”
综上所述，申不害的学说在当时很有市场，不然他也不会成为一国之相。化名申不害的申公豹，即得盛名权势，宣扬传授的却是阐教道统。终归申公豹受了镇元大仙。尤其是胡卢的影响，兼之未得本教真髓，宣扬过程中难免加上自己的理解，乃至最终传授的阐教道统有所差别。
尽管申公豹自认为问心无愧。奈何元始天尊不这么认为；倘若换个时候，或者元始天尊会理解申公钓的用意，即使心中不悦，至多不过斥责申公豹几句，但在内心却是欢喜的。这就如同镇元大仙遣姜尚入世，身化管仲一般，虽然在行事过程中使用乃至无意宣扬了多家学说，但其最终目的却是振兴名教。
只能说造化弄人，元始天尊亲自入世，化名荀子，竟然被一个“仰慕他教”的弟子给比下去了。为什么门下会“仰慕他教”？为什么做老师的竟然比不过自己“仰慕他教”的弟子？是你元始天尊无才？还是任人唯亲，卸磨杀驴，不能善待有功的门徒？虽然尚无多事之人对此说什么，但是无论如何均不会涨元始天尊的面子。
元始天尊很生气，原本有意重罚申公豹，却有不得不心存顾忌。罚申公豹易，堵天下之口难；不论申公妁的行为属于什么性质，总是有功于阐教。一旦重罚，即使申公豹无令而行在先，传扬出去，亦显得元始天尊没有容人之量。尽管修行他教道法在任何时候都是一种违忌，但各教间的交流却是正常行为，不能禁止的。否则就是歧视他教，容易引起他教不满，进而引发孤立、敌视等行为。
因此，元始天尊最终能做的，不过是将申公豹斥责一番，然后说：“以后不可擅自行动。”申公豹是何样人，或者道行修为和元始天尊比都没法比，在人情世故上却未必比元始天尊差了半点儿，甚会查言观色。又有黄龙真人劝说在先，稍一思索，就已猜出大祸临头，元始天尊这是要坐等时机，准备秋后再算帐。
申公豹一对心灰意冷，伤心至极，忽生了无生趣之感。自归洞府未几，有黄龙真人来访，问及申公豹面见元始天尊经过；申公豹不欲使黄龙真人担心，只是简略一说，并未提及自己的猜测。半晌，黄龙真人叹道：“幸好你听贫道之言。未曾修行镇元大仙的法门，否则以老师的心性，此次你凶多吉少。”
待到黄龙真人离去，申公豹的心情已经平静下来，暗思出路，心道：“你元始天尊不仁，莫怪贫道不义；何况当初你收贫道入门，亦是另有图谋，意在封神。只是天算不如人算，未得得愿所偿。即使你把责任推到贫道身上，贫道亦不曾生了叛教之心；蝼蚁尚且贪生，如今贫道却顾不得许多了。”
即要自谋出路，申公豹少不的要思索一下，能投何方，何人能护得自己周全。最终，申公豹很是沮丧的发现，若无机遇，仅凭自荐，有能力保全自己的几位圣人，皆没有理由收录自己。无奈之余，申公豹只得安慰自己：“且出游历，广结善缘，将来或有可用之处。
如是，申公豹再次周游天下。发现当世之风云人物，非是别个，正是化名苏秦的燃灯道人，竟然身怀六国之相印。稍一打听，方知办秦能有如此成就，全凭胡卢曾经讲授的“纵横之术”，于是申公豹忽然想起一件事来。
当日，申公豹向胡卢请辞；胡卢点头应许之余，说道：“离谷之时。可来见吾，吾有几句话要说与你听。”次日相见，胡卢问道：“三百年来，汝可有所得？”申公豹接道：“弟子愚顿，未能尽吾老师之学，却也收获非小。”胡卢点了点头，忽然问道：“汝以为，世之学问，关键在何处？”申公豹思索良久，无有答案，惭愧地说道，“还请老师指教。”胡卢又问：“汝以为，吾之学问如何，可以纵横之术为例。”
申公豹面露虔诚，正色道，“想常人之未想，能常人之未能，弟子不如也！”胡卢失笑道：“吾非为听你赞誉。”然后把手一划，作一“数轴”，以手相指，又问，“此为纵、此为横，构成一平面，汝以为。此学如何？”申公豹亦曾听胡卢讲过数术方面的知识，虽然未能精通。却也识得“数轴”之用，当下据实而言：“堪称巧妙，奇术也。”
胡卢叹了口气，忽道：“若以修炼论，汝之资质不算上佳；若以杂学论，汝最为聪惠；这就如同力大者与灵巧者。如今，汝却令贫道失望了。不能想前人之未想，学识再高，亦不过原地踏步，甚至倒退。”说罢，把手一划，又添一条“数轴”，非纵非横，不伦不类，然后转身离去，独留申公豹一人，若有所思。
纵横之极，不过一个平面；只有再添一轴，方成一个空间。申公豹明悟此理，本该欢喜，却又若有所失，暗道：“若是贫道自行想出此点。未知胡卢老师会如何？”不过，当时申公豹一意立功传道，以便引起元始天尊的注意，再次重视自己。并未把此事一直放在心上。
如今忆及此事，申公豹一眼就发现，燃灯道人在获得世大成功的同时。亦存在巨大的隐患。合纵之术能得到六国的首肯，除了燃灯道人本身的能力和口才，最关键的是秦国日渐强盛，让六国感到了威胁，有合纵的需要。秦国为什么强？无非是拥三关之险，虎视中原纷争，收渔翁之利；进可攻，退可守。既然六国可以合纵，秦国亦可连横；合纵之策最大的破绽就在于六国不能同心，仅能自保有余，无法一举杀来秦国，迟早要分崩离析，如今之势不过是芶延残喘罢了。秦国却因为先天上的优势，无须顾忌此点。只须坏了六国合纵即可，连横之术能不能贯彻到底并不重要。
因此，申公豹可以断言，若无意外，将来得天下者，必是秦国。不过，申公豹自保不暇，口前并无赚此功业的想法，只是想：“若以此功做为投名状，不知可有教派愿意收留贫道，以保平安？”即生此念。申公钓不觉思索其可行性，寻思：“贫道看得出，胡卢老师没有看不出来的道理；若无胡卢老师的首肯，贸然行事，只怕得不偿失。”
于是，申公豹为掩行迹，亦为日后作准备，遂托一凡胎，化名张仪。再赴鬼谷。至谷中，申公豹报上化名，入见胡卢，拜在阶下。胡卢骤闻张仪来求学，心中大喜，亦不曾细查，未等张仪说话，自顾先道：“你终于来了，贫道候你多时矣。”
申公豹闻言大惊，同时大喜，怀着激动地心情，赌咒道：“承蒙胡卢老师另眼相看，弟子申公豹敢不效死？自今日起，再无阐教之申公豹。只有胡卢老师的门下张仪。”胡卢一听，立时就觉得有些不对味儿。把慧眼一看，这不是申公豹么？做了申不害还不够，怎么又变成张仪了？变成张仪倒也罢了，何出此言？胡卢很是尴尬，但却不能问：“你怎么又来了？”只好故做姿态，淡然说道：“天数如此，汝有何意。竟可直言。”
待申公豹把事情经过说了一遍，胡卢方知申公豹的最终来意，本不愿再次得罪元始天尊，奈何失言在先，不能不认；胡卢本身又对申公豹的经历充满同情，唏吁之余，叹道：“即是如此，汝可为贫道第七位亲传弟子，元始天尊若有异意。自有贫道一并接下。”
166回 妙中妙了却因果 玄中玄终证混元 （上） 张仪并不清楚胡卢经历了怎样的心路历程．亦不清楚由仅是一个不足为外人道的阴差阳错。只道胡卢果然有神鬼之能，莫测之机。心腹大患即去，张仪有的只是感激；先天上的仰视，张仪有的只是尊敬。就如迷信者，会被算卦先生莫棱两可的话轻易忽悠一般；关心则乱，当局者迷，不外如是。
怀着一颗感恩的心，张仪遂提“连横佐秦”之议；胡卢闻说，心情很有些复杂，不过并不打算阻止张仪的行动，只是说道：“苏秦集六国之力攻秦，汝却欲仗秦国之势破纵。虽说历史会证明汝之策略的正确性。但苏秦乃是燃灯所化，法力高强，远胜于你。倘若翻脸，汝有性命之危；吾有宝物两件，道法一篇。助你护身破敌，增长修为。”
张仪谢恩接宝，只见：两件宝物一印一剑，印上刻五方天帝形貌。名曰崆峒；剑身一面刻日月星辰。一面刻山川草木，刮柄一面书农耕畜养之术，一面书四海一统之策。名曰轩辕。道法名曰《本经阴符七术》，分别是盛神法五龙、养志法灵龟、实意法腾蛇、分威法伏熊、散势法鸷鸟、转圆法猛兽、损兑法灵蓍、持驱天之正、中经趋之势。
“弟子必不负老师厚望。”张仪言罢退下，不觉泪流满襟。两件宝物皆是人族圣器，张仪自知非是自己可以长期持有之物，将来事成，定要上交，且不去说他。那一篇道法却是实打实的好处，只凭粗略一览。张仪就知必是高深之法，看分类似乎于素有盛名的《天地玄功》有着说不清道不明的联系。
其实《本经阴符七术》乃是胡卢集己身及其门下道法之大成，以《天地玄功》为基，文字神通为法、乾坤阴阳为理，技近于道为用，综合编著的道法书籍。起初仅是胡卢觉得《天地玄功》有缺憾，一方面是并非所有修道之人皆长于近战，一方面则是历次天地大劫导致了诸多神兽的灭绝，《天地玄功》中的变化之道缺少借鉴，难免失真，不如剑走偏锋，舍其形而取其神，去其表而专其用。但在编撰的过程中，为求尽善尽美，渐渐违了初衷，添加涉及了太多的其它法门，最终成书之时，已经不限于天地玄功，含金量亦远胜于天地玄功。
且说张仪出鬼谷，由赵国西入秦。初为客卿，专司筹当小谋略攻伐之事。次年，秦国改制，张仪迁任相国，位居百官之首，参预军政要务及外交活动。在张仪的谋划之下。纵横之术初显锋芒，迫使韩、魏太子来秦朝拜，并与公子华（桑）攻取魏国蒲阳；又游说魏惠王，不用一兵一卒，使得魏国把上郡15县，一起献给秦国。 如是，诸国合纵抗秦已呈瓦减之势；苏秦闻说，乃遣密探调查，方知张议亦出自鬼谷，算起来竞与自己有同门之谊。化身苏秦的燃灯，立时疑云大起，寻思：“照理说，各教传道自凭本事，不论胜负结果如何，皆不会似封神那般起大纷争。然而，贫道与葫芦道人素来有隙，万一葫芦道人借此发难，岂非遭糕至极？”
正犹疑间，忽有门人来报：“有一道人自称达摩求见。”燃灯道人知是教中来人，忙道：“请来。”少时，达摩入内相见；燃灯方知来人乃是准提道人之徒，昔日梅山七怪之首袁洪。行礼坐下，燃灯乃说张仪之事，问道：“道友从教中来，深知两位教尊心意，未知对此事有何看法？”达摩接道：“吾等向东来，一则是顺应天数，一则亦是有葫芦老师建言，否则不会这般早。传道之事，各凭手段，只分胜负，不斗生死；无论结果如何，皆乃定数。吾等不过奉命行事，万事尚有掌教老师决断，燃灯老师不必顾虑太多。”
非止一年，时值秦国攻伐赵、韩两国，赵、韩两国势危，乃请苏秦游走诸国，再议合纵联合抗秦之事。
为求名正严顺，赵、韩两国又协迫西周公，以周王的名议，集大军并力攻秦。秦国开关延敌，使东方诸国互相猜忌，又有张仪奔走游说。合纵之盟最终功亏一溃。非止如此，秦国亦有了进攻西周的口实；周赫王不敌．以三十六城、三万户降秦。
是役，秦夺九鼎，其实只有八个，而且还是空有其表，另一个即真正的乾坤鼎在胡卢手中。不过，九鼎迁秦，意味着秦国将为天下共主。可以名正言顺地攻伐各国诸候。唯一美中不足的是张仪在这一连窜事件中，暴露了根脚；旁人或者还在疑惑胡卢和元始天尊何时有了联合之意，元始天尊却已猜出申公豹已然叛教他去，当即怒发雷霆，下令追杀。
幸而张仪有崆峒印和轩辕剑护身，方能暂保无碍，但也从侧面印证了元始天尊的训话。若非胡卢适时放出话来，声称张仪如今乃是自己的亲传弟子，将袒护之意表露分明，莫言等人又尽赴秦国，贴身保护，张仪逃得一时，亦逃不了一世。
随之而来的，却是阐教和胡卢门下的剑拔弩张，两相对峙，似乎稍有不慎，就会引发修道界的动乱，乃至波及三界。燃灯道人闻讯，乃与达摩道：“吾欲游说元始天尊，使三清成联合之势，葫芦道人便有镇元大仙相助，亦处劣势。届时不论两位教尊如何选择，皆对吾教有大利。只是还请道友在两位教尊面前，说明因果，勿生他心。”
达摩听罢，深感有理，寻思：“若是果然如燃灯道人所言，三清能联合起来，向葫芦道人讨还公道。吾教不外乎两种选择：其一自然是坐山观虎斗，双方斗的愈烈，损失愈大。吾教愈容易兴起；其二，不论吾教准备帮助那一方，均可借此扩大影响，入驻神州，同是还能叫对方欠下一个大人情。”乃应道，“合该如此。”
于是，燃灯、达摩分头行动；且说燃灯道人上昆仑山，入玉虚宫，面见元始。天尊怒斥道：“燃灯。汝有何面目来见贫道？”燃灯早有准备，面上无悲无喜，只道：“贫道与葫芦道人素来有隙，当日葫芦道人势大，太清圣人力孤，权柄尽为葫芦道人所撑，弟子为求自保，只能入释，如今想来，皆乃天数。”
元始天尊如何不知此乃燃灯道人的侥辩之词，但事已至此，早成了糊涂帐，再行责问，亦无结果，反显的自己气量太小，斤斤计较，于是冷哼一声，不再多言。燃灯道人等了片刻，不见元始天尊相问，只好主动挑起话题，说道：“之前贫道奉西方教两位圣人之命，至鬼谷三百年。与那葫芦道人朝夕相处，方知其人果然有神异之处，非止心计深沉。更兼厚黑无双。一旦与其为敌。势必日夜不宁，坐立难安，奈何贫道与其势同水火，再无回头之路。今有数言欲说与玉清圣人，闻与不闻全凭道兄之意。”
燃灯道人说到此处，顿了一顿。并不见元始天尊答言，只好继续说道：“世人皆道葫芦道人和善。少有争斗之心，然而历次政权变更。皆少不了其人的影子，最终的受益者亦少不了其人，更为可怕的是其人每次都能抓住机遇，得到最为鲜美的那块精肉。此次各教传下道统，亦是如此，葫芦道人看似不声不响，但其门人弟子遍布各国，身居要位，数种学说皆与葫芦道人有着不浅的联系。只怕诸教叠加，亦有所不如；不知玉清道兄以为何如？
从表面上看，自封神以来，葫芦道人一直在全力支持镇元大仙，若非如此，镇元大仙的名教不会崛起的这样快，有会在短时间内就有了与三教分厅抗衡之势。实际上呢。葫芦道人自身的发展并不慢，只是不曾立教，又有镇元大仙冲锋在前。不易引人注意罢了。贫道不知葫芦道人的修为到了何种程度，有没得证混元的可能，何时才能证道成圣；亦不知葫芦道人有没有立教的心思，何时才会立教；贫道只知，就凭葫芦道人及其门下现在的影响力，一旦立教，必为诸教之首，执牛耳号令天下。其情其势，与今日之秦国，何其相似，非诸国联合不可抗也。未知玉清道兄又以为何如？”
元始天尊听罢，顺着燃灯道人的意思，扳指头一算，登时吃了一惊。诸子百家中名声最盛的十家中，除了儒、道、名三家之外，其它七家或多或少皆有葫芦道人的影子。其中纵横家、墨家、阴阳家、小、说家，更是分别由胡卢、莫言、明理、仓颉执掌。虽说通天教主由于封神战败，传道之时不能自成一家，不得不托名于胜者，以列子、韩非、赵奢、庞涓、候赢、朱亥等去分道、墨、兵、法四家的势，表面上状大了葫芦道人的声威。然而。即使通天教主能够自成一家，亦无法否认葫芦道人的强大。
最终，元始天尊不得不承认。燃灯道人之言有理，并非是在危言耸听。乃道：“汝之来意究竟何如。只管直言，不必再行卖弄这些人尽皆知的事情。”燃灯道人心中不屑。面上却不露声色，亦无心追究元始天尊是否在强撑脸面，只道：“贫道此来只是建议玉清圣人，何不借申公豹叛教之事，联合诸教之力，一起打压葫芦道人及其门下的势力，免得放任下去，将来竟至成不可收拾之局。”
166回 妙中妙了却因果 玄中玄终证混元 （中）
“打压葫芦道人么？贫道倒是想，奈何形势不由人．你西方教之前更是和葫芦道人窜通一气；否则，何容葫芦道人嚣张至此。如今道祖鸿钧发话，令吾能不可再生事端；不过。若是西方二圣……”元始天尊暗暗盘算了一下，乃问：“即是诸教联合，未知贵教意欲何如？”
面对元始天尊的质疑，燃灯道人叹了口气，真是怕什么来什么。是的，你燃灯道人来说了半天，无非是想让人家元始天尊出面，联合诸教打压葫芦道人。但是，你西方教总得先表态吧。总不能人家三清这边出手了，你西方教那边又和葫芦道人站在了同一立场；最终弄得人家三清里外不是人，凭白丢了面皮。
燃灯道人心中透亮，从个人感情上来讲，燃灯倒是希望西方二圣能和三清联手，奈何做不了这个主；当下，燃灯只得据“实”而言，“吾教何样立场，目前尚无定论。不过贫道已令达摩回教请示，想来近其就会有确切的消息。只是玉清圣人亦知，吾教地处偏远，不好太过干涉神州内务；教中两位圣人又碍于情面，无法对葫芦道人逼迫太甚。但是，私情大不过公理，贫道可以ｉ保证”吾教不会在这件事上声援葫芦道人。”
元始天尊冷笑不已，心中自有一番计较，早知燃灯道人言不由衷，亦猜出了燃灯道人的用心；寻思：“燃灯啊燃灯，你这是算准了贫道，不能亦不会，对申公豹叛教一事放任不管，不得不和葫芦道人做过一场。届时，葫芦道人势必引镇元大仙为援，贫道亦只能请太清师兄和通天师弟相助，西方教或者说你燃灯好从中取利。你燃灯还真是本事见涨啊，居然敢算计起贫道来，贫道不给你点颜色看看，你燃灯还真不知天高地厚！”
这也是燃灯道人不知天外一战。元始天尊在葫芦道人手中吃了大亏。不再敢将葫芦道人等闲视之。心中忌惮的很，考虑问题自然也就全面的多。否则，凭元始天尊的性情为人，以及和胡卢并不和睦的关系。元始天尊还真就如燃灯所想，遂了他的心意，中了他的诡计。
元始天尊心中计较分明，面上却不动声色，状作沉吟，良久方道：“葫芦道人嚣张至极，不可容忍。然则正如道友所言，神州内务，委实不好太过劳动贵教，贵教只须保持中立，量他葫芦道人即使和镇元大仙联手，亦翻不了天去。不过若要成事，非借世俗力量、非有周全计划不可，未知道友可有高见？”
燃灯道人不知元始天尊的真实心意，只道元始天尊果然如他所料，当即大喜，接道：“贫道不才，挂印六国之相；若是玉清圣人有意，贫道愿代为游说六国之君，再次合纵。并力攻秦；非为国土，只为杀张仪泄愤。”
彼时，若是张仪借秦国之力接战，当以君王之令，驱使葫芦道人门下自相残杀；若是张仪弃秦去，恰如飞鸟离巢，无居处也。
届时凡是对张仪施以援手或是对手下留情之人，皆可指为帮凶余孽；天下虽大，却无他等容身之地也。不过单凭贫道一人，势难做到此点，还请太清圣人游说三教，一齐出手，方能真正掌控大势。倘若葫芦道人忍耐不住，竟然狗急跳墙。不顾身份，轻入红尘；玉清圣人正可名正言顺地联合三教之力，将其一往打击。未知太清圣人以为何如？”
元始天尊闻言，心道：“汝之计不可耳耳，未出贫道意料。”面上却作欣然之色，从善如流似的。说道：“燃灯道友届算无漏，以贫道观之，道友智计似不下于葫芦道人。贫道自愧不如，悔不能早识也。就依道友之计，贫道即刻游说太清师兄和通天师弟，命三教弟子皆从道友调度，还请燃灯道友早作布置。幸勿相负。”
燃灯道人慨然应诺，遂辞别元始天尊，自去游说六国之君不提。单表元始天尊，将广成子等唤至身前，嘱咐一番，然后驾遁光，依次拜方老子和通天教主。见礼坐下，元始天尊并不说准备去合三教力打压胡卢，只道欲请两位教主出面，助自己向胡卢讨还公道，至于三教弟子，不过是用来撑场面云云。
老子和通天教主自然不会轻信。元始天尊只得一再保证，自己并无他心，所求甚少，真个仅仅是为了顾全颜再，免为天下人看轻，只要胡卢给个过得去的说法儿就成。元始天尊为了消除老子和通天教主的怀疑。甚至直接说明：两位教主及门下只须在适当的时候露个面儿，即不用多说，更不必出手；若是觉得事情有变，可以自行离去
元始天尊话都说到这个份儿上。老子和通天教主只好勉为其难，卖元始天尊个情面。燃灯道人可不知其间变故，只道元始天尊果然说服了老子和通天教主，不断前来捧场的三教弟子就是证明奇Qīsūu.сom书。又逢达摩道人从教中返回，带来了西方二圣的赞誉，以及应诺不会随意Сhā手此事；即使应邀前来，西方二圣亦是做为调解人，不会表露明确的立场。
如是，燃灯道人雀跃非常，拿出十二分的努力，说服六国之君；非止一日，六国再次合纵，上百万大军并力攻秦。早有墨家、兵家等流派门人，将消息传至秦国；秦王闻讯，方寸大乱，连忙问计于张仪。张仪却知事情并没有秦王想的那么简单，非是六国为攻秦而来，实乃元始天尊不忿自己行为，欲杀自己而后快。
莫言、仓颉等则又是另一种看法。认为三教如此兴师动众，不可能仅仅为了张仪一个，很有可能是针对老师胡卢而来。于是，莫言等不敢擅专，请赤屁马猴明理报于胡卢。胡卢的看法和莫言等相近，认为张仪之事不过是个由头，连忙通知镇元大仙，请其在适当的时候，助自己一臂之力。至于西方二圣，胡卢一时拿不定主意，倒不曾请援。
总之，三界忽然乱作一团，大有再起“封神”之意。张仪倒是有心弃秦而去，奈何如此巨变，已经脱出了他的掌控，如何发展，怎样结局，实在不是张仪能够做主的。幸好胡卢亦不曾让他久候，闻讯不久。就亲至阵前；未几，镇元大仙也来了。六国联军亦不甘示弱，三清等同样接踵而至，与秦国成对峙之势。
胡卢和镇元大仙商议良久，想破头皮，亦猜不出三清究竟意欲何为。若说为了张仪之事，实在没必要如此兴师动众；若说三清欲以张仪为由，挑起争端，将置道祖鸿钧之言于何地？没奈何，胡卢和镇元大仙只好决定，在阵前问个分明。实际上，元始天尊同样受到了老子和通天教主的置疑，元始天尊只得再次保证，“两位道兄尽可放心，前言依然有效。”
次日一早，两军在函谷关前对圆。细说起来，双方乃是一种你中有我、我中有你的情形，当真微妙的很；尤其是胡卢的门人，遍布诸侯各国，尤其严重。由于两军大神通者甚众，兵将撕杀只能延后，须由大神通者先行对话，决出胜负。
胡卢身份上最适合出面，又急欲向元始天尊问个分明，遂下芦蓬至阵前，说道：“请玉清道兄出来一见。”元始天尊闻言，远远接道：“葫芦道兄，汝无故夺吾门人。有何面目见吾？”复对燃灯道人说道：“道友为六国之相，贫道不便擅越。还请道友出面对话，与其辩明是非；若其执迷不悟，可先行动手，贫道等自然不会坐视。”
燃灯道人专于谋事，早已自迷了心窍，岂疑有他？当即跃阵而出。戬指胡卢，说道：“葫芦道兄。世人皆称你乃圣贤，贫道深以为然。何故自弃身份，夺人弟子，复又轻染红尘，阻六国之大势；造此恶孽，不怕天遣么？”
胡卢心存疑惑，急欲见元始天尊不假，但也未曾因此乱了方寸。眼见燃灯道人礼仪不周、口出不逊，胡卢不答反问：“汝乃何人？汝师何人？”燃灯道人闻听胡卢问得古怪。忽然省及眼下化身苏秦，不能以真实身份论，登时怔住，无言以对。胡卢却紧逼不放，不愿轻饶了他。自顾说道：“汝为苏秦，师从鬼谷，学艺数载，见了贫道焉何不拜？”
燃灯道人自知理亏，寻思，“棋差一招，再言无宜。”大叫道：“汝与贫道虽有授艺之恩，贫道铭记于心，但汝却非吾师。何况私谊大不过公理，汝即倒施逆行，贫道岂能容你？”说罢，仗剑来取胡卢。至半途，燃灯道人忽觉不妥，心道：“葫芦道人根行深厚。修为不凡，又兼法宝众多，利害非常，贫道非其敌手，不可自陷险境。”于是半路刹车，忽然返身而走，为防胡卢乘势赶来，随手还玩了一记飞剑。
胡卢不知其故，只觉莫名其妙。还道那“飞剑”是何等厉害的法宝。惊疑之余，心念电转，寻思：“东海之时，燃灯道人祭出葫芦藤，险险令贫道吃了大亏。如今这柄飞剑同样不起眼儿，说不定却属先天至宝之列。”即存此想，胡卢焉敢小觑，忙把玄功运转，祭起落宝金钱，复又用七彩葫芦法相护住身形。以待不测。
166回 妙中妙了却因果 玄中玄终证混元 （下）
果然“不出所料”，落宝金钱振两对小翅飞去．竟然落不了一柄“飞剑”；原来落宝金钱只落得法宝，却落不了兵器。胡卢一时未能想及此点，越发肯定了自己的猜测。当真是神慌行亦乱；索性吉人天相。歪打正着，胡乱把手一指。倘若那柄“飞刮”果然是先天至宝，胡卢这一指虽有大法力，定得换乾坤，但也定不住先天至宝一级的“飞剑”。
实际上，就连胡卢本人也没报多大的希望，早有了脚底抹油溜之大吉的想法。倒不是胡卢就此怕了燃灯道人，而是胡卢认为燃灯道人好歹亦是个有道真修；既然拿来用出。定是非同一般。有道是好汉不吃眼前亏，先避了锋芒再说。奈何那“飞剑”还真就是一个“凡物”，其神异之处不过是对寻常修士而言，似这般胡乱丢出，根本伤不得胡卢。
于是，胡卢很意外的发现，自己无形中被燃灯道人给耍了，不觉恼羞成怒，就欲施些手段，让燃灯道人吃点苦头。然而，胡卢一念未绝。还不曾付诸行动，就听燃灯道人惨叫一声：“痛煞吾也！”胡卢定晴一看，却见一口棺材立在当地，确切地说应该叫做“灵棺宫灯”其上有一物，正是落宝金钱。
原来，胡卢适才一时慌神，只是一味地加大对落宝金钱的法力输出。控制落宝金钱的念头却在元形中弱了几分。偏偏那落宝金钱又和“飞剑”专业不对口，阴差阳错之下，只好去找燃灯道人的麻烦。燃灯道人已然得道、有了智识不假，但其本质仍然是一件先天灵宝，不备之下自然就被落宝金钱打回了原形，灭了道行。
说来话长，一切其实只在刹那；除了胡卢本人心情跌宕，旁人不明内里，还道胡卢一早就计算好了，攻防一体，瞬间就将燃灯道人“斩于马下”。是以，非止胡卢一时怔住。两军阵前的修士们亦是惊诧不已；身负神通者寂然，凡人们却不管这许多，秦国将士登时欢呼起来，威武之声连成一片。
胡卢闻声省悟，连忙收拾心情，把袖一挥，将那“灵棺宫灯”收了去。然后复请元始天尊出来说话。元始天尊定了定神，亦觉有些意外，心中嘀咕：“燃灯好歹亦是个准圣，就这么没了？”元始天尊深恨燃灯不假，有心算计燃灯亦不假，但却不认为燃灯道人会因些被坏去性命。如此结果，元始天尊亦不知是喜是忧，滋味满怀。
燃灯即去，元始天尊很有些心恢意懒，生了早离红尘之念，遂至阵前。打一稽首，说道：“道兄请了！”胡卢把礼还了，乃道：“申公豹与贫道投缘，今入贫道门下；失礼之处。还请见谅。玉清道兄如何才肯掀过此事，尽可直言；只要合乎情理，贫道无有不应。委实不必如此兴师动众，扰乱凡尘。”
元始天尊笑道：“六国合纵。并力攻秦；皆乃燃灯一人所为，意图挑起争端，叫吾神州修士自相残杀。他西方教好从中渔利，用心真是险恶。三教修士不过受其所惑，贫道正为平息纷争而来，不意竟使道兄和镇元圣人误会。至于申公豹叛教一事，贫道看在道兄面上，本没打算深究。如今道兄提前，贫道自当从善如流，将这段因果了却。依贫道之意，道兄只须给一个口头承诺，并在适当的时候还贫道一个人情即可，未知道兄以为何如？”
胡卢自然不会相信元始天尊的说辞。但也没有深究的打算；既然元始天尊这么好说话，胡卢报之以李。接道，“玉清道兄即有善念，贫道焉能落后？就依道兄之意，化干戈为玉帛。”
如是，一场纷争高高举起，轻轻落下。
或者在胡卢看来，元始天尊的行为有些儿戏；他却不知元始天尊对他忌惮的很，认为不借三教之力以势相压，胡卢未必会服软。尽管元始天尊相信，合三清之力，非是胡卢和镇元大仙两个可以相抗。然而，元始天尊同样清楚，若是自己不依不饶。老子和通天教主未必愿意尽全力帮助自己。一旦将事情搞大，有违道祖鸿钧之命不说，西方二圣的虎视眈眈，亦不得不防。最终自己非但得不到好处，还要因此欠下老子和通天教主天大的人情。
即是如此，何必一味交恶胡卢，让外人得利？如今非但得了胡卢的承诺，亦缓和了双方的关系，更不曾因申公豹一事失了面皮。日后倘有行动，胡卢总须记得这一份人情；虽然未必有多大的好处，终归没有坏处不是？
六国联军本就互相提防，未能生死相托，眼见根卢和元始天尊达成谅解，众修士亦依命散去，又失去苏秦的协调，登时傻了眼，各怀心思，同一个疑问：“这还打不打？”未几．有消息传来：苏秦罢相。张仪出奔。”六国联军更无战心，待到粮草尽时，终于生了内乱。被秦军随后掩杀，大败而归。
正如天地大劫之时，封神一役中，修士们可以通过了却因果，脱劫超生一般；胡卢自从杀灭了燃灯。把因果了却，忽觉本心通明，似有触动。于是弃了红尘，复回方丈仙山，闭关静修，以乘有所突破，道行精进。然而时过百年，胡卢无论如何也抓不住那一丝悸动，悟不通过往是非，寻不见大道所在。
纵观胡卢一生，甚少与人结怨。便有因果，亦是别人欠胡卢的人情。非是胡卢欠了旁人的因果，必须要了却。仅有燃灯道人一个，莫名其妙地敌视胡卢，三番五次地来寻胡卢的麻烦。尽管胡卢未曾真正放在心上，终归有所妨碍，如今燃灯道人已经成为过去式，自然心有所感，似有所动，只是时机未至，不曾找到契机而已。
至于胡卢许给元始天尊的承诺，毕竟只是一个口头协议；申公豹的叛教改投，亦非受了胡卢的蛊惑，全凭自愿。因此，严格说来，胡卢和元始天尊之间的因果，并不似表面上那样大，若非如此，元始天尊岂会善罢干休？何况胡卢和元始天尊已然达成谅解，双方自愿把因果掀过。胡卢欠元始天尊的仅是一份人情来往。
一日，胡卢似有所悟，未及深究，上有无量之大功德降下。
原来在凡尘间，秦始皇奋六世之余烈，振长策而御宇内：吞二周，灭诸侯，一统神州；履至尊，制六合。威震天下。至此，诸教道统已传。百家学说流芳；胡卢“开创”纵横之说，门下各兴其学，多在豪杰治世教化，有功于人族，亦有德于天地。
无量之大功德加身，集合胡卢原有，数量之多，非是恐怖可论，终于由量变引起质变。无尽的玄黄功德之气，在七彩葫芦法相之中，汹涌澎湃，激荡碰撞。胡卢本人亦是心驰神遥，五识凝聚，分外敏锐。过往是非一一现于眼前，走马观花一般，若见未见，似感非感。
下一刹那，或者已然过了很久。胡卢的脑中眼前，忽然浮现出一番景像来。胡卢心中一动，但觉有些熟悉，如那满天繁星，又如电子显微镜下的微观世界。蓦地，诸多星辰或者微粒子动乱起来，很是不安。似乎受到巨大的压迫，非要聚在一齐不可。撞击、爆炸，伴着无尽的光或热，十分壮观；然而，总是敌不过压迫。
胡卢突发其想，忆起一句话来：“有压迫的地方，就有反抗。”紧接着，胡卢又为自己的想法感到奇怪。大约省起之前的想法很不应该。未及深思，聚合在一起的星辰们，或者说微粒子们，终于不再沉默。或者说不愿在沉默中死亡，选择了暴发。轰然雷响处，胡卢什么也辨不出来，只是感到自己的神识，亦要随着雷响暴发了。
神识的暴发有没有雷响，胡卢不太了然，似乎响过罢，他已顾不多这些了。神识在扩散，扩散至无限大，胡卢顾不得细节，只是觉得思维发散的太厉害，几乎要于天地溶为一体了。胡卢很生气，或者是恐慌，再或者是其它的什么，总之是突然起身，咆哮起来。咆哮声有多大，或者说别人有没有听到，胡卢亦不太了然，大约亦是有的罢。
正当胡卢以为自己“走火入魔”。将要迷失在天地时，神智却忽然清醒了起来。耳中隆隆地响个不停。整个洪荒似乎都在颤抖，胡卢全不在意，只感觉很舒畅。天地尽在掌握么？不是！天地算什么！胡卢的眼光已然越过三界，看到了天地之外：无尽的虚空，了无一物；似乎又不全对，因为鹅卵似的物什周围有个大旋涡。
“葫芦道兄！差不多了吧，差不多就可以停了！”
胡卢很有些觉得耳熟，把眼一看。居然是道祖鸿钧。道祖鸿钧看起来很着急，脸上直流汗。胡卢觉得有些奇怪，不知鸿钧为何这样说，略略怔了一怔，终于发现大旋涡中间那个“蛋”上，生出许多细微的裂痕，如果不仔细看，还真个发现不了；于是问道：“道兄，这个ｉ蛋，是你的么？它很重要？不知贫道可以做些什么……”
道祖鸿钧气急败坏地打断了胡卢的疑问，大叫道：“当然是贫道的‘蛋’……不对！葫芦道兄，这不是什么蛋，这是洪荒天地呀，你再不停下来，非但洪荒不保，连你自己也要如盘古一般，因另开新天而身陨！”
167回 存已只能开天地 本书终于大结局
胡卢闻言陡然一惊．不及答话。“我识”已然迅速回归，几处天地悠悠，耳闻间宇内茫茫。复省自身，胡卢惊觉身化亿万丈，隐在一团祥云处：上不顶天，下不立地；伸手可出三界外，迈步不在六道内。
明悟过往是非，通晓现在未来；胡卢面露微笑，复把臂膀一振，挥手时无声无息，不生烟火，但只心念至处，天地复归平静，洪荒复回稳定。正是：
玄中玄功德气最玄，妙中妙大道法最妙。
先天演化太极生，阳阴相辅变化成；
三才四象形容分，九宫八卦神意合。
证道之法无高下，大道至简只求一；
思游天地贯古今，下穷九幽上青冥。
然而，混元虽好，终非人情。修行悟道，原求永存；万物生灭，自有其理。以顺天之意行逆天之举。无异于缘木求鱼。可怜世人痴颠。都道神仙好，谁知大道尽头。即是超生，亦是自灭。进也不能，退亦难罢；万劫不灭，尽为虚妄。总不过沧海一粟。舍了许多，得到却少；亿万年久存，空耗感情，未必就比凡物强了几分。
若无道祖鸿钧及对出言，只怕胡卢就要迷失，落得和盘古一般下场。不过，胡卢并不需要感激鸿钧。鸿钧亦非完全出自好意。以身合道的鸿钧，与洪荒天地一荣俱荣。一枯俱枯。
胡卢不比女娲娘娘，虽然同样是功德证道，但是却不可同日而语。
证道三法，其实并无高下之分。胡卢不曾取巧，完全是量变引起了质变，最终是要超脱天地的。洪荒容不下胡卢，最终只能被撑暴；同样胡卢超脱了天地，最终只能如盘古一般，开天辟地，然后身陨化万物。
鸿钧即天道，天道即鸿钧，为求自保，自然不能坐视，只有阻、杀二途。鸿钧选择了阻，而非是杀。只因胡卢是功德证道，杀不得，只能劝阻。幸好胡卢迷失未深，我识及时回归，却也算皆大欢喜，省了许多波折。
胡卢正视了自身，很有些感到无奈。因为那一步一旦迈出，其实是停不下的。三清也好，西方二圣也罢，凡是证道成圣的，均选择至天外，另辟小天地。并非他们真个好清静，想要远离凡尘，专心悟道。否则，又何必三番五次的重返凡尘，争什么道统？如今胡卢亦到了这一步。应该说到了鸿钧以身合道前的那一步，方知开天辟地乃是宿命，逃不过的。
既然逃不过，又不想如盘古一般身陨，只好取巧，只好提前开辟小、天地，全了宿命，保存已身。由此而来的隐患，终非宿命，总有补救之法。混元圣人，万劫不灭，真个好听之极；谁又知道混元圣人的苦，不得不争来争去，只求芶延残喘地活着。
“圣人不死，大盗不止”，即如是也。
尤其可怜的是三清、西方二圣等。未必真正清楚其间的算计。胡卢很疑心，当年鸿钧讲道，并非为了教化天下，误导群修才是其真正目的。毕竟三清、西方二圣、女娲娘娘成就混元时，个个不约而同地，或这样或那样地取了巧。镇元大仙或者有些明悟，有些疑心，终归亦曾在紫宵宫听道，大约一定亦没有逃过鸿钧的影响和算计。
胡卢能明悟这些事非，与性情无关；胡卢能脱出鸿钧的算计，一者是穿越而来，一者是怀了一线生机。大道五十，天演四十九；余下的那一线生机并非胡卢本人，而是七彩葫芦法相中的那一粒葫芦籽。造化之奇妙，不外如是。
转了许多念头，生出这些猜想。最终亦不过一声长叹，或者还有满怀的无奈。胡卢刚把心情收拾，就见一缕清风来，化为一道人，正是道祖鸿钧。道祖鸿钧打一稽首，说道：“恭喜道兄，贺喜道兄！”胡卢苦笑道：“悟者自苦，不悟者自求，不提也罢。”
道祖鸿钧面露欣然之色，大约是同病相怜，将胡卢引为知己罢，赞道：“此诚妙言，当浮人生一大白。”胡卢不觉莞尔，接道：“即是如此，你我当会饮三百杯，只求一醉不能醒。”道祖鸿钧叹道：“若能。诚为幸事；可惜……道兄亦已迈出最后那一步。”
胡卢大约能理解鸿钧的心情，笑道：“幸好有道兄相劝，脚虽抬起。尚未落下，还有补救之法。”道祖鸿钧摇首作无奈状，说道，“贫道亦不知是对还是错，道兄不怪，贫道已是满足。”胡卢并不接话。忽然想起前世来，唱道，“新三年，旧三年，缝缝补补又三年……都说道兄已无情，谁知道兄怀真情。”
道祖鸿钧听罢，颇为感怀，忽把眉头一皱，说道：“三清和女娲他们来了，还望道兄配合一下，莫要坏了他等的兴致。”胡卢闻言，岂能不知道祖鸿钧之意？无形中亦肯定了自己的猜想，于是接道：“他等难得糊涂，贫道岂会坏了道兄的一片好意？”
少时，三清、女娲、镇元大仙、西方二圣纷纷赶来，向胡卢道喜。胡卢一一谢过，然后说道：“三年之后，贫道欲至混沌，再开新天，另辟新地，诸位道友若有兴趣，可引门人前来观看。”众圣人不及答话。道祖鸿钧忽道：“葫芦道兄根行，不在贫道之下，非你等可比。届时贫道亦会来看，你等若有闲暇。定要前来赴会，必有领悟。”
众圣人闻言，登对齐吃一惊。皆道：“非看不可！”元始天尊心中暗喜，幸好百年前不曾和葫芦道人反脸。如今葫芦道人证了混元，老师鸿钧竟更是直言，葫芦道人道行深不可测；如此一来，当年葫芦道人给贫道的那一承诺，却是行情见涨啊。
作完一会，众圣人各怀心思离去。似西方二圣或者会因燃灯道人之死。生出算计胡卢之心，然则力量对比今昔有别，胜负之数更无悬念，皆不必细述。胡卢将众弟子招来，略略提点几句，然后说：“吾已成道，尚须静坐三年，你等当谨记本份。与诸教弟子好生相处，不可仗势欺人，不可轻生事端。”众弟子不疑有他，只道胡卢性情向来如此，领命不提。
三年后，胡卢引门下至紫宵宫，鸿钧引三清等一齐来迎，各话长短。协行入宫。随后，胡卢择一吉日，准备开天辟地，效法全宿命，保存已身。当然，众圣人中除了道祖鸿钧，皆不知胡卢的真实用意，只道惯例始此，胡卢亦不能免俗。
胡卢准备就绪，喝一声“就在此时”，然后把手一伸，幻化至无限大，已出洪荒胎膜之外。仅这一下，就叫众圣人齐齐倒吸了一口凉气，要知他等开辟小天地，说是在九天之外，混沌深处，其实仅仅是靠近混沌，并未真正出了天地胎膜。倒是道祖鸿钧早有意料，深知似**这等情况．最终其实和盘古没什么两样，不开混沌不足口意负命．因此并不觉得惊奇。
众圣人及诸教门下见状，连忙运转玄功，把慧眼看去，深怕错过了精彩“镜头”。但见巨手伸出天地胎膜，奋力一抓一握，并不见如何玄奥。亦不含怎样至理。造成的结果却令众圣人无不心寒，即使强如道祖鸿钧，亦不觉动容，面露疑色。
胡卢完全是凭借暴力，就在混沌中将亿万里之遥的混元之气，尽数攥在手中。受此牵引，其它处的混元之气，自然要流动补充过来。胡卢忽把手一松，只见虚空处有一玄黄之球，想是胡卢用混元之气捏成。
见此异状，与观者无不惊呼出声；道祖鸿钧疑色更重，参不透胡卢究竟意欲何为，毕竟盘古开天辟地，可不似这般。胡卢并不理会众圣群仙的心情，自顾把手望那玄黄之球一指，然后随手画圆。如是，那玄黄之球以及补充过来的混元之气，尽数受到影响，化作一个巨大的旋涡。不停的旋转。大约是向心之力太大，那混元气最终居然齐齐聚集在玄黄之球上，但那玄黄之球并不变大，反而愈来愈小。
鸿钧不明所以，面露深思之色。总是猜不透胡卢的想法。三清、女娲等圣人则似想到极为可怕的事情。脸色变的分外难看；余者以仓颉道行最深，眼中尽是迷茫，喃喃自语道：“若是老师失控，那玄黄之球爆开……”
就在这时，胡卢忽然叫一声：“请道友助我！”顶上现出三尊法相。三光道人化虹而出，向胡卢打一稽首，说道：“道友，就此别过！”胡卢无悲无喜，仅是冲三光道人点了点头；三光道人亦不再言，纵身径往天地胎膜而去，歌云，
大道玄奥不可求，造化神妙不足道；
舍却此身化世界，水生万物养生机。
三光道人至洪荒胎膜处，捏一法决。把玄元控水放往胎膜上一Сhā，碧纹扩散处，成一水镜世界。三光道人回首一笑，大叫一声，“道友。吾去也！”随即投身化虹，径入水境世界，不见踪影。继而水境世界激荡起来，波纹变幻，洪荒景响一一具现，最终化一虚空，中有一玄黄之球，与那混沌中的一般无二。
胡卢把手一指，喝道：“真幻即全，阴阳相生，还不演化太极，却待何如？”音未皆，忽然一声雷响。混沌中的玄黄之球随之塌陷，化作虚无，但那旋滔却旋转愈急，拼命吸取混元之气。众圣群仙未及细想，又闻一声雷响，只见水镜之中的玄黄之球忽然爆炸，点点莹光旋转飞射而出，生成别一个旋涡。令人感到古怪的是一真一幻两个旋涡，非止一进一出，连方向亦完全相反，不知两者有何联系。
道祖鸿钧有些恍然，脸色却愈见凝重，寻思：“由真入幻，以幻化真。如此乾坤手段，真个玄妙称奇。奈何真幻有别，却不知葫芦道兄又奈如何施法。”其它圣人亦将胡卢的手段猜出几分，只是不能尽悟，各个埋头苦思，奈何抓不住关键之处。
胡卢停了动作，再叫一声：“请道友助我！”真信天君自法相中化虹而出，向胡卢打一稽首，亦道：“道友，就此别过！”胡卢无非无喜。仍是点了点头；真信天君跃身而去，歌云：
不求大道不求理，不悟造化不悟法；
信仰天成铸神通，复以我身偿众生。
真信天君亦入水镜世界，声发黄钟大吕：“大道五十，天演四十九。今吾以身合道，全了天数。”继而身化莹光，随风散去。于是水镜世界开始脉动，每一震动，即是一张驰；远远看去，只见天地胎膜上渐渐生出别一个鹅卵似的物什来，初时尚小，但随着不断的脉动。渐渐成长起来，愈见巨大，难辨边角。
自此，水镜世界通过不断的脉动。由二维变作三维，复又与混沌中的那一旋涡贴在一处；稍一震动。终于稳定下来。胡卢眼见时机已至，忙自怀中取出一物，通体金黄，正是他贯用的兵器“流星板砖。”胡卢颇为留恋地叹了口气。终于随手一丢，落在洪荒和水镜世界的交界处，化为一抹金色，沓无音信。
此情此景，早非耳目可观，众圣群仙忙把神念散开，以探究竞。未几。依根行深浅，群仙纷纷放弃，或懊悔，或赞叹，不一而足。只有几位圣人法力通玄，将全境了然于胸，最终却个个面露古怪之色，想笑又不敢笑，忍得甚是辛苦。
道祖鸿钧观之，却没有什么顾忌，放声大笑，很是畅快，赞道，“葫芦道兄，果然乃一妙人，非是凡夫俗子可比。”有鸿钧带头，其它圣人亦放开胸怀，笑子起来。
原来胡卢在混沌中新开天地，尽管用了诸般手段，但那新天地最终仍是与洪荒依托在一处。偏偏胡卢手段强横，开出的天地非是小打小闹，虽然不如盘古，不过由于取了巧，外围的大小却只比洪荒小了些许。两方天地连在一起，再也不是卵状，而是一大一小两个椭圆球形。正好构成一个葫芦状。葫芦嘴儿外的混沌虚空又有一个旋涡，正如修士用类似的法宝拿人一般，不这地吸收混元之气，用来壮大两方世界。
众圣人大笑，并非是仅仅因为这两方天地的形状，恰如胡卢的道号一般，亦是发现胡卢居然能够在另开新天之余，收取混元气来不断地充实两方天地。如此一来，即使不能避免由于天地元气损耗造成的天地大劫。亦可以在很大程度上缓减。众圣人即明此理，焉能不喜？
至于胡卢开出的天地情状古怪，并非似洪荒一般，天是天，地是地。反倒如周天星辰一般，另成一巨大星盘，远远观去，好像一条银带，余处皆是虚空。这样的天地能不能产生新生命，倘若产生新生灵，又将如何生存，怎样区分天与地，上与下等等。
众圣人就不那么在意了，只当胡卢心思巧妙，方能行此偷天换日之举。
胡卢可不管旁人怎么想，他只是按照前世“宇宙大爆炸”的猜想，将开天辟地之法，造化万物之理略加变化罢了。至于生灵，胡卢有前世的经验，他才不担心无法生存的问题呢。天地即开，胡卢亦不和众人作别，只身而走，作歌云，
一沙一世界，一念一留恋；痴心求道亿万载，回头重顾皆磋驼。
百样人生百样情，百样文章百样理；少时求甚解，老来才悟真。
数百年过去，众圣群仙依然我行我素，红尘凡间照样争斗不休，些许神话传世，点滴传说发生，总不过权钱相随，情爱相伴，没甚新奇处。尽皆陈旧闻。
一日，道祖鸿钧忽然招集众圣人议事，胡卢亦应邀而来，至紫宵宫中。道祖鸿钧把手一指．说道：“你等且看。”众圣人把慧眼看去，只见当日胡卢开出的那一方天地依然如故，不知道祖鸿钧何意。道祖鸿钧复又把手一指：“你等再看！”众圣人经由鸿钧指点，方才发现那“银河星盘”中有一星。其上居然演化出了生命。
尽管受限于星球太小，无法与洪荒世界相提并论，但毕竟是有了生灵。考虑到胡卢所开天地之大，几乎已是另一个洪荒，当真是潜力无限。众圣人皆明此理，如何不惊？再看向胡卢时的眼光，已非简单的尊敬，而是讨好了。然而，天地乃是胡卢开辟的，就如玄都天与老子一般，按理应该是胡卢的私人财产。不容他人染指，他人亦没理由染指。
尤其是如今胡卢的修行深不可测，就连鸿钧老祖都不敢言胜，何况他人？倘若动手，其结果必然是重演地水风火，且不说众圣人是不是损失的起。即使是损失的起，洪荒没了，胡卢还有自己的天地，旁人却是没了居处和依仗，实力必然下跌。如何能与胡卢争雄？
元始天尊犹豫了一下，说道：“葫芦道兄，当年你欠贫道一个承诺。如今可能应诺吾等入‘银河星盘’传道？”胡卢岂能不知他等心思？说道：“可以！不过，两方世界世界流逝并不相同，元气演化亦有异处，你等须要考虑清楚，再作决断不迟。”
天地是胡卢开辟的，胡卢自然了始指掌，说出来的话亦是最具有权威性。众圣人不能不认真对待，在经过胡卢的充许之后，仔细一探，果然发现新世界时间流逝甚剧。不过总体而言，却是越来越慢，料想再过些时候，当能与洪荒齐平。
于是众圣人说定，待两方世界的时间对比，到了大略可以接受时，共入银河星盘传道。胡卢显得很好说话，全由众圣人心意；可惜他等不知，胡卢自有打算 新天地大则大矣，当年胡卢的修为终是无法与盘古相比，开出来的新天地自然与洪荒有很大的区别。新天地另有造化。众圣人的道统根本无法久兴。终将在历史长河中退居二线。
不过在初期，新天地尚未发展出自己的特色，而且胡卢在开辟的过程中，又是以三光道人的水镜世界为基，难免和洪荒有所类似。
此一会之后，女娲娘娘对胡卢的新世界居然能产生新的生灵，甚感好奇。犹豫良久，女娲娘娘终于决定拜访胡卢，请教万物造化之道。如果说前者尚在胡卢的意料中，那么女娲娘娘的来访，则完全出乎胡卢的意料之外了。
就造化之道而言，胡卢未必比女娲娘娘强了多少，实在没什么可以教给女娲娘娘的。被“逼”无奈，胡卢索性想出一个馊主意，自七彩葫芦法相中，取出那一料葫芦籽，问道，“娘娘以为此物如何？”
女娲娘娘观之有感，但觉心血来潮。终是由于那葫芦籽乃是一线生机的具像，无从推算通悟，只得道：“神奇之物，当有大造化，非贫道所能知。”其实胡卢同样算不出这粒籽的未来，不过胡卢好歹清楚葫芦籽的来历，强忍心中尴尬之意，一本正经地说道：“正如道友所言，此物来历甚是奇妙，难以言表。实不相瞒，若无此物，贫道亦无今日之成就。”
胡卢倒是实话“实”说，可这居心嘛就有些不良了，当下顿了顿复又道：“既然道友欲求造化之道真谛，贫道自愿成|人之美，将此葫芦籽送于道友，或能有所帮助。具体如何，能不能有所成就，全凭造化 ”。
女娲娘娘迟疑了一下，倒是不疑有他，只是觉得凭白拿人好处，有些不妥，倘若欠了胡卢的因果。只怕无有偿还之日，难免有碍道心，说道：“这……恐怕不太好罢。”
胡卢如何不知女娲娘娘所想？只是觉得葫芦籽乃是两人共有之物，如今于己无用，倒不如送给女娲；凭那一线生机，女娲娘娘或者能有别的造化。于是厚着脸皮说道：“此物本就与道友缘分非浅，贫道窃据良久。早已于心不安，今日交给道友，正合天数。”
女娲娘娘听胡卢说的这么玄，又理所当然地认为胡卢道行远高于自己。不可能拿空话来胡弄自己，当下接过葫芦籽，心中自是感激万分。可惜女娲娘良猜不出胡卢的“坏心眼”，否则，决计不会给胡卢好脸色，哪怕胡卢的道行再翻一倍，亦是枉然。
时光流逝，日月如梭；不觉已是万余年，量劫将至。由于胡卢证道。心意转变，半途退出；镇元大仙亦孤身奋战，难挡大势，终起西游。胡卢乃入人间，把那紫金盂体送给唐三藏使用，自此与西方教再无半点干系。
再说女娲娘娘日夜对着葫芦籽，越发安得亲近，奈何仍无所悟。一日，人皇伏羲至，见之有疑，乃问其故。女娲娘娘自动过滤了人皇伏羲的疯言疯语，把事情经过大略说了一遍。人皇伏羲岂肯相信？只把眼珠一转，笑道：“妹妹何其之愚。即是种子，自然要种在地下，方可生长，其时观其形貌，定能有悟。”
女娲娘娘深觉有理，乃从伏羲之言，把葫芦籽种下，苦心照料，浇水施肥。结果嘛……自然结出七个葫芦娃来，都管女娲娘娘叫“妈妈”。女娲娘娘羞恼之余，却也觉的亲近的很，真“如”亲生的一般，呣子联心，十分宠爱；不曾想到这七个逆子，竟和胡卢有关。
倒是伏羲见了之后，胡猜正着。但想及妹妹脸皮薄，不曾多说，寻思：“这许多年来，贫道说了又说，妹子总是无动于衷，如今这孩子都有了，还要等到何对？那葫芦道人也是过分，居然至今都不肯上门提亲。贫道这作兄长的焉能坐视，容你坏了吾妹子的名声？”当下自作主张。径往方丈仙山，去找胡卢算帐去鸟。
至于再后来，皆是神仙隐秘事，非是贫道这个作者可以尽知；不过。太约不外乎人情道理，事情既然挑明，世人皆在看着，胡卢便是已经成为无敌于天下的大能，亦不能违了本心，口诛笔伐之下，总翻不了去。
PS：行文有些仓促，亦不知列位对此结果是否满意，但不论如何，终于全了因果。这本书原非贫道真正想写，仅是用来聚人气的试水之作。没想到竟然签约，生生拖了这许久，只能说造化弄人。曾经完整的构思，如今几乎淡忘，贫道要好好回想一下，才能决定新书写什么，具体时间，大约要春节之后，可能是三月份罢。
希望来年，能与列位道友再会；再次感谢支持与理解。
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