点缀：与华夏晋齐宋卫郑建立外交关系
成公十七年舒庸人以楚师之败也，道吴人围巢，伐驾，围厘虺，遂恃吴而不设备楚公子?师袭舒庸，灭之
点缀：吴楚拉锯战拉开序幕
襄公三年春，楚公子婴齐帅师伐吴楚子重伐吴，为简之师，克鸠兹，至于衡山使邓廖帅组甲三百被练三千以侵吴吴人要而击之，获邓廖其能免者，组甲八十被练三百而已子重归，既饮至，三日，吴人伐楚，取驾驾，良邑也邓廖，亦楚之良也君子谓：“子重于是役也，所获不如所亡”楚人以是咎子重子重病之，遂遇心病而卒
点缀：吴取得战役性胜利
襄公十二年秋，吴子寿梦卒
《山海?.西次二经》：“又西四百里曰薰吴之山无草木，多金玉”
中山王墓中出土青铜器《中山王鼎》，铭文曰：“吴人并越，越人修?备恁，五年复吴，破并之至于今，尔毋大而耗，毋富而骄，毋?而嚣邻邦难亲，…”
中山国由鲜虞族建立，都城名“灵寿城”鲜虞即薰吴，与漆虞氏吴国同属有虞氏，十分关心吴国
青铜器《中山王鼎》铭文分析吴国盛极而亡的原因很有见地
大而耗：有勇无谋
襄公十四年吴子诸樊既除丧，将立襄公二十五年十二月，吴子诸樊伐楚，以报舟师之役门于巢巢牛臣曰：“吴王勇而轻，若启之，将亲门我获射之，必殪是君也死，强其少安！”?之吴子门焉，牛臣隐于短墙以射之，卒
点缀：诸樊死于非命，巢牛臣射之
襄公二十五年余祭立，襄公二十九年吴人伐越，获俘焉，以为阍，使守舟吴子余祭观舟，阍以刀弑之
点缀：余祭死于非命，阍以刀弑之
兄弟相争
昭公十五年春王正月，吴子夷末卒僚立，昭公二十七年夏四月，光伏甲于堀室而享王王使甲坐于道，及其门门阶户席，皆王亲也，夹之以铍羞者献体改服于门外，执羞者坐行而入，执铍者夹承之，及体以相授也光伪足疾，入于堀室?设诸置剑于鱼中以进，抽捷王，铍交于胸，遂弑王
点缀：兄弟阅墙，伍子胥之罪
富而骄：爱美人不爱江山
定公四年十一月庚午夫概王，败诸雍?五战及郢庚辰，吴入郢，以班处宫子山处令尹之宫，夫概王欲攻之，惧而去之，夫概王入之 《吴越春秋》戴阖闾妻昭王夫人，伍胥孙武白喜亦妻子常司马成之妻
点缀：吴人之争宫也，必有乱有乱则必归，焉能定楚？
《左传.哀公元年》吴师在陈，子西曰：“今闻夫差次有台榭陂池焉，宿有妃嫱嫔御焉一日之行，所欲必成，玩好必?珍异是聚，观乐是务，视民如仇，而用之日新夫先自败也已安能败我？”
哀公元年吴王夫差败越于夫椒，报?李也遂入越
《吴越春秋》戴勾践七年越王勾践臣吴至归越，勾践十二年越王贡西施郑旦二女，盖因吴王淫而好色，惑乱沉湎，不领政事，为文种第三术美人计勾践二十一年，哀公二十二年冬十一月丁卯，越灭吴
胥谏曰：“美女国之咎：夏亡以妹喜，殷亡以妲己，周亡以褒姒”
《圆圆曲》有“冲冠一怒为红颜”，陈圆圆是西施的再版
点缀：色误？一个政权拥有者或代言者何故怪罪一介女流为?水，自身的决策不值得反省吗？或许中原诸国视荆蛮为非礼之邦，故而借此一说
?而嚣：吴国兵器精良
吴地民风尚武，又有铸剑技师干将莫邪，军队的武器装备多是持戈矛，佩宝近原?服的?戈，李白诗中多处有吴钩吴刀，盖因吴国多铜，今见北有铜陵南有德兴
最早称?王的据考是者减的父亲，寿梦的爷爷，史记名句卑者减一族所建的?国，经寿梦诸樊余祭余昧直到僚，有七代王近两百年自称?王其实?王吴王彻用亦有称勾吴工?攻吴攻?禺邗邗王等，?吴?禺宜音通，勾工攻邗即干的音变干即赣即章，干国人有铸剑技师干将
诸吴王使用的兵器，十分精良墓葬内出土的有邗王寿梦戈工?太子姑发剑诸樊剑吴王余昧矛吴季子之子逞之元用剑攻吾王光剑攻吴夫差剑吴王夫差剑吴王夫差矛攻?王元剑等
点缀：无论兵器多精良，四面树敌嚣张跋扈终于亡国究其因，不只是色，实为穷兵黩武，劳民伤财（兵器精良，是战争的第二要素）（待续）
194三十五华夏吴姓始祖源流史…
194三十五华夏吴姓始祖源流史话（七下1）山水间闲云斋.吴敬宪
华夏始祖源流
笔者读《史记.周本纪》《史记.吴泰伯世家》时，有一个疑点周本纪世系中有公叔祖类古公?父，吴泰伯世家世系中有强鸠夷余桥疑吾，这名号与夏商秦汉不同
查华夏远古各图腾族就已互婚：
华夏源族秦巴山地豫西山地龙图腾族就与天山南鸟图腾族互婚，形成龙凤图腾族
龙凤图腾族与陕甘宁轩辕氏互婚，形成黄帝族
天山北犬戎与肃北蛇图腾族互婚，形成蚩尤族
甘青膨图腾炎帝族与黄帝族联盟互婚，击败蚩尤族
黄帝族之裔统领阴山北北狄，北狄是火图腾族与犬戎互婚形成的
黄帝族之裔统领天山北犬戎，号白犬
天山南鸟图腾族之裔东迁后，商祖契，母系是有?song氏简狄，就是犬戎与北狄互婚之女
查周本纪世系中，周祖弃，母系是膨图腾炎帝族之裔；弃之裔有不?，处戎狄至庆节，国于豳豳亦在戎狄地，直至古公?父迁岐下不?至古公?父十二代处戎狄，疑公叔祖类古公?父有一半戎狄血统
李唐王朝，有一半鲜卑血统鲜卑族是远古马图腾英招氏之裔与膨图腾炎帝族之裔互婚形成的
吴泰伯母系是麒图腾漆虞氏，南迁后有苗人相随，强鸠夷余桥疑吾或许有苗人血统寿梦称邗王，或许其子孙有有章氏血统阖闾，公子光或许有有章氏血统，阖光邗一音之转
可以说华夏是龙鸟膨北狄犬戎马鹿虎各图腾族融合后形成的，这大概是如今龙的形象
吴人春秋传奇
笔者读《黄帝内经.上古天真论》黄帝曰：“余闻上古有真人者...有至人者...有圣人者...有贤人者...”
孔子谓泰伯至德，至人；仲雍谓先贤，贤人；宋封季子昭德侯，封嘉贤庙，昭德贤人皆贤德之人，道教亦列祀，泰伯庙为全真道观！
阖闾为政以德
阖闾：任贤使能，施恩行惠，以仁义闻于诸侯《左传.哀公元年》吴师在陈，楚大夫皆惧，曰：“阖庐惟能用其民，以败我于柏举今闻其嗣又甚焉，将若之何？”子西曰：“二三子恤不相睦，无患吴矣昔阖庐食不二味，居不重席，室不崇坛，器不彤镂，宫室不观，舟车不饰，衣服财用，择不取费在国，天有灾疠，亲巡孤寡，而共其乏困在军，熟食者分，而后敢食其所尝者，卒乘与焉勤恤其民而与之劳逸，是以民不罢劳，死知不旷吾先大夫子常易之，所以败我也”
阖闾饮食没有两味，坐无两层席子，房子不建高坛，器皿从简，不漆，也不缕花，宫室不求美观，车船不装饰，衣服用具取其实用而不浪费国内有天灾，亲巡安抚孤寡，共度维艰对军士，先?后食，自已食物，军士全有体恤百姓，民无疲劳，死亦不悔故能战败楚国，入郢
阖闾入郢纪律，有铭文可鉴年6月安徽寿县西门的蔡昭侯墓，正式考古发掘出土了一批青铜器，其中有现存上海博物馆的吴王阖闾鉴，经郭若愚先生拼缀重译，铭文曰：“是严天之命，入城不赓”是严天之命，入城不赓的意思是：我是严格遵上天之命，入城不抢民财，不扰民宅
吴起治兵以仁
吴起 (前440～前381）战国时卫人，后濮阳郡地吴起先祖居卫，吴起或许有卫人血统初事鲁，又事魏文侯，为西河守后奔楚，为楚悼王相，南平百越，北并陈蔡，却三晋，西伐秦
起治兵：与军士同衣食，卧无席，行不骑马乘车，亲背军包干粮，同甘共苦军士有疽痈者，亲吮之著有《吴子六篇》
事鲁时起杀妻求将，忠爱不能两全示忠何须杀妻，此处不留爷，自有留爷处
事魏时李克曰：“起贪而好色，然用兵司马穰苴不能过”
公叔相之仆曰：“起为人节廉而自喜名”
起杀妻求将，忠爱不能两全，自喜名但为人节廉，善治兵李克曰好色，非也，魏王延以公主亦辞（未完）
195三十五华夏吴姓始祖源流史…
195三十五华夏吴姓始祖源流史话（八上）
笔者三游苏杭，二度南京，亦游无锡镇江扬州锡苏杭或许是天堂情结，上有天堂，下有苏杭天堂苏州不同天堂杭州，杭州天堂在那里？在西湖及西湖西北群山怀抱中东至中山路西至灵隐路北至北山路南至铁路北，西湖及西湖西北群山是一个完整的天堂，杭州城是凡间苏州天堂只剩下园林，天堂里星星点点其实苏州护城河是一条美丽的河，笔者寤寐中那是天堂里的银河银河两岸有许多仙山仙园，银河怀抱天堂以虎丘山为j点，无论是顺时针，还是逆时针，画一个圈，那是苏州天堂，苏州城是凡间
天堂里有山有水，绿树婆娑银河岸柳枝随风扬波，柳丛中点缀含苞欲放的桃枝银河里荷披绿妆，莲花娇艳鱼游鹅脯绿波荡漾顺时针有拙政园狮子林网师园，那是天堂里的蟠桃园来到盘门，那是天堂里的南天门南天门外有灵岩山天平山东山，渡海可达西山，那是天堂里的仙山洞府渡海北归来到留园，那是衡桃花源桃花源里蝶舞蜂歌，品茶茗，舞太极回到虎丘，海中仙山，金秋桂花飘香，看沧海田
天堂里游银河
苏州的山：山不在高，有仙则名
山：虎丘山灵岩山天平山
虎丘山：又名海涌山海涌峰虎阜位于苏州古城西北，距阊门公里的郊外虎丘海拔米，虎丘山是流纹岩山，流纹岩是火山喷发时的岩浆，凝结而成据考证虎丘山为距今一亿五千万年的中生代侏罗纪时代，在哄中凝结而成，故称海涌山海涌峰
虎丘曾有望海楼海泉亭虹亭白莲池冷香阁等，相传春秋时为吴王阖闾的离宫公元前496年，阖闾在吴越之战中负伤后死去，阖闾葬于此山
有阖闾遗迹：试蒋剑池世界著名斜塔――虎丘塔（阖闾墓）
虎丘主要景观有：憨憨泉“天下第三泉”断梁殿等 有海涌泉，据说泉水潜通大海
南宋绍兴初（约1131年），高僧绍隆到虎丘讲经，成为禅宗临济宗的虎丘派之祖绍隆法师声名大振，名重宇内，声闻衡
绍隆于绍兴六年（1136年），在虎丘圆寂坐化在东山庙畔，有隆祖塔院日本使者来华，必要到虎丘朝拜隆祖塔
《虎丘云岩寺兴造记》云：“东南大丛林号称五山十刹者，虎丘实居其一”
山水间闲云.斋吴⊙敬宪
灵岩山：海拔182米，位于江苏吴中区木渎镇北因山上有奇石似灵芝，故称灵岩山因山石深紫可制砚，又名砚石山因山似象，又称象山
上山左侧半山有西施洞观音洞石龟，右侧有石鼓石钟钟楼进山门后先左行有月井石城琴台，向右有玩月池疏妆台，南行下山有吴王井（日井）灵岩寺（原是吴王夫差建馆娃宫遗迹传说有响履廓）它的右侧是灵岩塔往下是浣花池出山门
山下箭泾河，又名?香径有划船坞脂粉塘等，西施泛舟?香草之地
灵岩寺，又名崇报寺，梁时名秀峰寺，唐代改称灵岩寺内有天王殿大雄宝殿念佛堂三进殿堂，东部为多宝塔钟楼香光厅，西部为花园
天王殿正中供奉天冠弥勒，后为持杵坐像韦驮，两旁为彩塑四大天王像
大雄宝殿高25米，宽20米正中供奉释迦牟尼佛像，高6米大壁后是海岛观音塑像，两侧善财龙女侍立
念佛堂内供奉弥陀观音势至西方三圣像多宝塔又称灵岩塔，高34米，七级八面
钟楼高15米，楼上悬挂着清康熙六年铸造的铁钟，楼下为千佛殿
灵岩寺是中国佛教净土宗道场之一，在东南亚一带享有较高的声誉
灵岩山下是木渎镇：地处太湖之滨，素有“吴中第一镇”“秀绝冠江南”之誉木渎古镇北接灵岩山，又灵岩山北接天平山；西北有穹窿山；西为香山；西南有西山；南临太湖；东南有上方山，吴国祭祀之地，东有石湖；东东北接古城，处于区位中心木渎镇已现代化，古街与灵岩山之间有宽阔的马路，沿途高楼林立
山水间闲云.斋吴⊙敬宪
天平山海拔201米，因山顶高接云天，白云缭绕，古称“白云山”景区位于苏州古城西南，紧邻三万六千顷太湖在灵岩山北，有“吴中第一山”“江南胜境”之美誉天平山以枫泉石为著，并称“三绝”这儿有范冲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，范氏的高贵情怀，是人世间最高贵的情操（待续）
200-51吴越春秋-粟之争与…
吴越春秋-粟之争与老子‘不争’（养生启示录）
《吴越春秋》戴：种曰：“愿王请籴，以入其意天若弃吴，必许王矣”
越乃使大夫种使吴，因宰?求见吴王辞曰：“越国?下，水旱不调，年?不登，人民饥乏，道荐饥馁，愿从大王请籴，来岁即复太仓，惟大王救其穷窘”
吴王曰：“越王信诚守道，不怀二心，今穷归?，吾岂爱惜财宝，夺其所愿？”
吴王曰：“勾践国忧，而寡人给之以粟，恩往义来，其德昭昭，亦何忧乎？”
胥曰：“臣闻：‘狼子有野心，仇雠之人不可亲’夫虎不可?以食，蝮蛇不恣其意
二年，越王粟稔，拣择精粟而蒸还于吴，复还斗斛之数，亦使大夫种归之吴王王得越粟长太息谓太宰?曰：“越地肥沃，其种甚嘉，可留使吾民植之”
于是吴种越粟，粟种杀而无生者，吴民大饥
这则故事是说，有一天越国大夫文种对越王说：“文种恳愿越王请向吴国借粮，以损吴国如果天意要灭吴，吴王必然允许”
于是越王令大夫文种为特使前往吴国，大夫文种先贿赂吴国太宰伯?伯?因而引大夫文种见吴王
大夫文种见吴王说：“越国国内到处水灾和旱灾，粮食欠收，人民穷困饥饿，道上多有灾民，恳请大王允许越国借粮，来年还粮贵国，消大王救越国人民于穷困饥饿之中”
吴王说：“越王心怀诚信而守天道，没有二心，今因国穷而来求援，我怎能爱惜财宝，而不允许越王所愿？”
吴王又说：“勾践忧国忧民，而我给越国粮食，吴国的恩情，越王必义而报答，道德昭昭，我亦有什么忧虑呢？”
伍子胥说：“臣听古人语：‘狼子有野心，有仇雠之人不可亲’因此虎不可以给食喂养，蝮蛇不可放纵
第二年越王看到粮食丰收，选择优质粮食蒸熟由大夫文种如数归还吴国吴王看到越国粮食颗粒饱满，感慨地对太宰伯?说：“越国土地肥沃，其粮种良品，可留给我国人民种植”于是吴国人民种越国粟种，由于粟种已被蒸熟而不生长，吴国粮食歉收，吴国人民大饥荒
这则故事告诉我们：
老子说：“不自是，故彰”吴王认识错误：认为越王没有二心，自以为〔是〕若兼听伍子胥说：‘狼子有野心，有仇雠之人不可亲’则不致于亡国！
老子说：“不自见，故明”吴王认识错误：认为施恩必有报，不明*不可以给食喂养，蝮蛇不可放纵，终于失国
不仅如此，还重用贪污受贿的太宰伯?，自我〔损伤〕；不自量力伐齐，〔炫耀〕武力！
这则故事还告诉我们（养生启示录）：可见古代就有经济战，而今进口食品亦宜慎之又慎！
1转基因食品如大豆玉米其危害性尚未可知，应如何处理，有了解者应宣解！
2肯德基麦当劳食品，其营养和危害如何，应如何处理，有了解者应宣解！
3中国的小吃何其多，说油条的危害危害在那里？不在油条，在制作油条的人制作油条的人所用的油（1）地沟油（2）反复多次使用直至变成黑色的油，这两种油对人有危害餐饮业亦因使用地沟油，而需要加以监督！
4圈养的禽类有无病态而加工出售？
5池养的鱼类水质如何而需要检测！
6食品添加剂其化学成份的危害而需要加以监督！
7蔬菜使用化肥农药后食用前的危害，如何清除？
8保健品的虚假成份及其含量而需要加以监督，保健品不是万能的，其危害性不能隐满而无说明！
9国际商贸中进口食品如古巴糖美国牛肉等需要严格把关！
所有这些又与有关部门的监管有关，监管部门不能存在吴王的认识，监管部门内不能有太宰伯?这种人
以上不是草民能做到的，但脑海里应有这根弦！
如果敌国或奸商象越国那样，在食品中掺和慢性中毒的化学品，令我民族慢性中毒，令我民族繁衍出先天性疾病患儿！
这不是卧耸听，象春秋?吴越那样，这是在和平环境下的化学战！
无论如何养生，食品是第一要义
乡饮酒义
乡饮酒义
阅读：礼记218（乡饮酒义）：“乡饮酒之义..君子之所以相接也君子尊让则不争?敬则不慢不慢不争则远于斗辨矣不斗辨则无*之祸矣斯君子所以免于人祸也.故圣人制之以道”
201-33酒与礼（酒文化养生）
酒与礼（酒文化养生）
在很久很久以前的一次梦寐中，亦曾寻梦梦寐中已斗转星移，物?人非！
这是一条东西长约七八百米的麻石路，路两边各有一排木屋那木屋是各种各样的店铺，每逢三六九集市热闹非凡路的西头有一幢砖瓦房，那是乡政府；路的东头是卫生院卫生院有左右两幢，东首是职工宿舍西首是一幢三列两进的砖木房，前厅是门诊，后进是伙房西列是诊室，东列是中西药房他带着一个医行者的心愿，踏上了一条济民的仁术之路，来到了这儿在从前，这儿是县里富庶之地，俗话说‘金uo银hi’
他来到这儿没有几天，王医生突然叫道：‘Nie医生，有一个醉酒病人，要你出诊’！他想：我还没来几天，谁知道我呵！他也没多想，急忙跑到他的住房，匆匆翻看了急诊手册中醉酒的处理，因为他这是第一次出诊呵他背起了出诊箱，查看了病人，作了相应处理，回到卫生院
王医生说：‘去年乡政府有一个干部醉酒死了，家属到卫生院闹事’！他听后心里七上八下，忐忑不安
闲云斋.笔记
从此他对酒有了兴趣
翻翻（黄帝内经），岐伯曾提到‘今时之人以酒为浆’，与养生有关可以说黄帝时已有酒，且用量很大，以酒作饮料
再看看（尚书-微子）：‘我用沉酗于酒’微子看到纣王倒行逆施，国政混乱微子?自己沉醉于酒浆，甚至于酗酒，这是与朝政有关
公元前6世纪中叶的希腊，金秋葡萄成熟时，希腊人向酒神狄奥尼索斯祈祷人们又歌又舞，聚集盛大的欢乐祭典，与祭祀有关
历史上酒还与军事战争有关：
汉时项羽设下鸿门宴，邀请刘邦赴宴席中：项庄舞剑，樊哙见机陪舞；背后是范增与?良斗智留下一句：‘项庄舞剑，意在沛公’经典名言
三国时曹孟德与刘玄德煮酒论英雄！曹说：今天下英雄，惟使君与操耳！玄德闻言，吃了一惊，手中所执匙筋，不觉落于地下时正值天雨将至，雷声大作玄德以雷掩过
宋时赵匡胤因惧怕部将造反，宴请部将，用财禄换兵权以酒为媒，财禄为礼，采用釜底抽薪计-杯酒释兵权
酒能走红，成为大多数人们的爱好，这却拜孔子所提倡！
为什么这么说，你看儒家创始人孔子订五经：诗书礼易春秋诗是各国文风，季扎观文风论政风书是尧舜禹君臣言行，春秋是鲁国史易是孔子天命智慧的发挥，五经的核心是礼
礼记218（乡饮酒义）：“乡饮酒之义..君子之所以相接也君子尊让则不争?敬则不慢不慢不争则远于斗辨矣不斗辨则无*之祸矣斯君子所以免于人祸也.故圣人制之以道”
礼的范围很广，演化为酒道习俗这一项都变化多着哩！
言归正传，请酒参乎其中，彬彬有礼！
酒掺入商贸政治外交中
在商贸全球化，商贸谈判不乏推杯??；在政治外交中不乏迎来送往
酒掺入生活中，表达着喜乐忧愁
生活中，如有生子升学婚庆晋级发财升官寿庆等人生喜庆之事，要摆酒食庆贺，有关人员都要送礼又如新年端午中秋时节，人们都要摆酒送礼，保持良好的人际关系
再如亲戚朋友相见，战友同学同事相聚，都少不了酒食，表达一种感情，有时也有礼上往来有客自远方来，‘相逢不饮空归去，洞口桃花也笑人’
摆酒送礼成了中国人织就着社会生活的人际关系网，甚至于烟酒烟酒，研究研究
闲云斋.笔记
酒分白酒黄酒；又有果子酒葡萄酒；还有啤酒酒中主要成份是酒精，即乙醇白酒乙醇含量最高，啤酒乙醇含量最低
▲摆酒送礼时，酒能尊让，亦能?敬！但饮酒切忌过多，尤其是酗酒，危害不小
1，司机朋友开车是切忌饮酒的，以免引起交通事故
2，醉酒易沉?，酗酒常乱性，极易导致刑事或民事案件？
3，黄帝时岐伯曾指出醉以入房，欲竭其精的危害；那是说醉酒是不能有性生活的，男性会伤精；如果女性怀孕，胎儿会发育不良
4，长期饮酒是有害的，能引起慢性乙醇中毒致使蛋白质维生素缺乏；易形成肝硬化
5，有高血压病心肺病者，白酒可引起血压升高，导致脑出血大量咯血猝死
我们的祖先既认识到酒的危害，但也充分利用酒的效益
除现代化工业需要外，还可用于烹调，医药上更是广泛应用，尤其是中医药
▲酒味辛性热，入心肝二经能活血通脉，散瘀舒筋，祛风驱寒
常用于炮制中药：
1，多用于风湿，如虎骨酒国公酒五加皮酒；
2，又可用于滋补，如枸杞酒人参酒龟龄集酒
闲云斋.笔记
生活中寻常百姓也多有好这一口酒：
记得一个中药药剂师，七十余岁，有高血压病仍然饭前一小杯白酒，一小碗红烧肉，半小碗饭，悠哉悠哉度日，笔者想亦是老人家晚年幸福之满足感吧老人家有高血压铂仍然饭前一小杯白酒，其缘由将在高血压病中探讨
工作紧张而失眠的人，饮上一小杯白酒，能使人浑身舒泰，解除疲劳，易于入睡
有道是“相逢知己千杯少，话不投机半句多”，聚一聚饮上一杯白酒或适量啤酒，能缩短人与人之间的距离，增进亲近感
独酌或对酌时值得注意的是：
大部分人少量饮酒是可以的，如胃有寒的人，饮上一小杯白酒，可驱寒止痛；▲但西医胃病分胃炎和礼铂礼病因饮酒而掩盖胃穿孔，礼病者饮酒慎之又慎！
服用一些西药，需要忌酒，如镇静安眠类苯巴比妥类解热止痛类呋喃类降糖类利尿类胰岛素等
有的铂也需要忌酒，如有高血压心脏病的人是切忌饮酒的；肝硬化糖尿病痛风亦是切忌饮酒的
所谓禁烟戒酒是一句口头禅，烟酒仍是大量生?就酒而言，有益有害，只要扬长避短，提倡必要?限酒特殊情况下戒酒是适宜的
《诗经.文王之什》
《诗经.文王之什》
阅读：
《诗经.文王之什》：“无念尔祖，聿修厥德”
《诗经.文王之什》：“文王在上，於昭于天周虽旧邦，其命维新”
52民众信念从远古走来（一）生…
52民众信念从远古走来（一）生命的祈祷
华夏人最初的信念是什么？华夏人有没有信仰？
在这里先回顾华夏人的历史：
在远古伏羲时代，华夏人处于渔猎生活状态渔猎生活状态与天气有密切关系，也就是说与阳光和风雨有密切关系
伏羲母是华?氏之女，华胥女以足履巨人迹，有孕，生伏羲于成纪
伏羲父亲是巨人，巨人迹出于雷泽钟山下有雷泽，雷泽中有雷神，龙身而人头钟山之神名曰烛龙，由此可见伏羲父亲是钟山之神名曰烛龙，钟山之神烛龙即雷神
伏羲的祖先信念与雷神挂钩同时伏羲号太?氏，?本太阳，可见伏羲是崇拜太阳的
此后雷神不仅在雷泽，而且在空中太阳与雷神共司阳光和风雨，保?他们渔猎丰收，食物富足
炎帝时代，华夏人处于农耕生活状态农耕生活状态仍与天气有密切关系，也就是说与阳光和风雨有密切关系
炎帝母曰女登，有嫦与有登氏双胞族之女《帝王世纪》：“女登，游华阳，有神龙首感生炎帝＂
华阳是钟山所在地那儿有雷泽，雷泽有烛龙可见炎帝父亲亦是烛龙，炎帝与伏羲共祖
《三坟.》记戴：“伏羲氏，燧人氏之子也”烛龙是始祖燧人氏的图腾，炎帝与伏羲的始祖同是燧人氏炎帝与伏羲的图腾亦是龙，其祖先信念与雷神挂钩
炎帝与伏羲不同的是：燧人氏钻木取火，炎帝从父系，崇拜火；伏羲从母系，崇拜太阳
黄帝时代，黄帝母曰附宝，有?氏之女有?氏祖先信念与雷神挂钩，黄帝的祖先信念源自母系-龙图腾
黄帝处于狩猎生活状态狩猎生活状态在山林中，与高山密林有密切关系高山密林是他们的食物来源，其信念与高山挂钩高山与天齐，高山是天帝下都，黄帝崇拜??山天帝
伏羲炎帝黄帝的祖先信念是雷神，伏羲崇拜太阳炎帝崇拜火黄帝崇拜??山与天帝
到夏代，禹的母系有辛氏女是龙图腾，祖先信念与雷神挂钩
《山海经.中次三经》戴：“和山，吉神泰逢司之吉神泰逢人面虎尾，金光罩身，能动天地之气”
禹为黄帝之裔，已离开??山，崇拜和山同时认为天帝是吉神，形态是人面虎尾，金光罩身天帝能动天地之气，雷神始为天帝属下
到商代，契的母系是有?song氏简狄，为黄帝之裔龙图腾，祖先信念与雷神挂钩
契的父亲是天燕为图腾的神?兹，契崇拜太阳
到周代，弃的母系是炎帝之裔有邰氏，祖先信念与雷神挂钩，崇拜火，五行家定周为火德
周之父系为黄帝之裔龙图腾，??山代之于不周山
《诗经.文王之什》：“无念尔祖，聿修厥德”
●这里提出不要忘祖，修德循天
周族展转于戎狄间，命运多艰周文王演衍八卦，预测天人之象
《诗经.文王之什》：“文王在上，於昭于天周虽旧邦，其命维新”
●这是从信天由命，到顺天承命的表白，顺天承命需要不忘祖德修德循天总之周代的信念是不忘祖修德，顺天承命
夏商周的信念是继承远古祖先，进一步将天帝客观化，提出了祖德与天命
远古天帝的下都在??山，但在天界居无定所夏代在和山，天帝在天界仍然居无定所汉代承黄帝对星神的崇拜，汉代刘氏楚人，楚人最高神是东皇太一??山氏族天帝，汉代别名太一天帝（太一）居天极星，天极星即北极星，天帝始有紫宫??山天帝，故又称北极星天帝，即东皇太一其余星神组成了以北极星天帝为首的星神天庭天帝不仅仅是一个名号，也不再是人面虎尾的吉神泰逢而是居住在北极星，统帅诸星神的天一神不仅天帝有紫宫，日月星三光亦已定居南?太微垣星汉武帝祭三光，号为太微玉帝，可谓玉皇大帝之源
汉代承华夏祭三光崇拜北极星天帝，实质是天人相应，汉大一统的反映
汉武帝尊儒家，信念仍是祖德与天命
汉顺帝时，张道陵创道教，奉李耳尊称太上老君为教祖，供奉“三官”：天官能?福地官能赫罪水官能解厄
此后汉桓帝亲自祭祀老子李耳，尊崇老子李耳为仙道之祖
唐高祖李渊认老子李耳为祖先，尊老子为“圣祖”
宋朝皇帝仿效唐朝做法，宋真宗皇帝称其远祖为赵玄朗奉为道教尊神（财神），尊为“圣祖”尊玉皇大帝，自宋代以后，三清尊神改为供奉原始灵宝道德天尊为“三清”，‘太上老君’李耳屈居“三清”第三位
明代时永乐帝朱棣自称是真武大帝的化身，真武大帝坐镇武当山
汉代至明代的信念是继承夏商周，崇拜天帝与三光，汉代将天帝定居北极星，三光定居衡星同时提倡儒家，核心是祖德与天命
唐宋明虽以道教为国教，表明皇权天授，仍承祖德与天命道教信仰：唐以前有三玄（老子列子庄子），东皇太一，三官（天官地官水官）；唐宋以后有三清（玉清上清太清），玉皇大帝真武大帝
53民众信念走向信仰（二上）生…
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荀子论：“礼有三本：天地者，生之本也；先祖者，?之本也；君?者，治之本也?天地，?生？?先祖，?出？?君?，?治？三者偏亡，焉?安人故?上事天，下事地，尊先祖，而隆君?是?之三本也”
53民众信念走向信仰（二上）生命的祈求
在远古：华夏人祖先信念与雷神挂钩，自然崇拜是太阳与火天帝周代祖先信念是祖德与天命，汉代祭祀三光崇拜北极星天帝，同时提倡儒家从汉武帝后华夏陆续出现儒家佛教道教，部分华夏人由祖先信念自然崇拜而有佛道教信仰
谁能说华夏人?有信仰？信念与信仰关乎养生吗？答案是有关的！笔者不是儒者，亦不是佛道教中人笔者只是在医易道儒礼佛道教中寻求与民众民生养生的相关性的命题
汉武帝尊儒家，儒家创始人孔子订五经：诗书礼易春秋诗是各国文风，季扎观文风论政风书是尧舜禹君臣言行，春秋是鲁国史易是孔子天命智慧的发挥，五经的核心是礼
儒家与政治结合，唐宋明科举制以儒家教育思想治国儒学的哲学学术探讨，宋明理学孕育而出
儒家的礼学的范围很广，包括《周礼》《仪礼》《礼记》，合称三礼《周礼》体现政治制度，《仪礼》确定社会伦理的表达仪式，《礼记》是儒家理想中的社会伦理秩序
曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺”
礼学进入教育面，形成礼教，教之以礼：‘善道盛德’
荀子论：“礼有三本：天地者，生之本也；先祖者，?之本也；君?者，治之本也?天地，?生？?先祖，?出？?君?，?治？三者偏亡，焉?安人故?上事天，下事地，尊先祖，而隆君?是?之三本也”
礼教的宗旨：善道盛德
礼教的三本是天地君（1）亲?
礼记120：‘礼乐皆得谓之有德德者得也’
礼教的礼乐皆得是忠孝仁义信
礼学作为一种文化精神，作为一种道德观扎根于华夏人心中在华夏人心中礼学有两个层面：一个层面是祖德与天命融于社会基层宗族信念中，即天地君亲?一个层面是人与人之间的关系-礼学的伦理观，即忠孝仁义信
‘善道盛德’‘天地君亲?’‘忠孝仁义信’上下三千年，根植于华夏人心中，表现在社会的各式各样的形态中
曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣”同时礼教指出子不语：怪力乱神但儒家上事天，下事地，敬先祖
礼记73：“故天秉阳垂日星地秉阴窍于山川播五行于四时”由此可知礼教认为天象有日月星三光，风雷云雨，雾露霜雪，四时往复；地象有山川水火，是自然之象礼教敬天祈祷风调雨顺，祭地祈祷五谷丰登
但孟子曰：“天?不如地利，地利不如人和”礼教虽然上事天，下事地，仍重在人事故汉代祭三光拜北极星天帝，但独尊儒家人事
礼学格式化-礼教信仰：天地君亲?；礼教德育：忠孝仁义信
闲云斋.笔记
道学三玄，探讨道法自然（老子），达到蝶变（庄子）
道教宗道学三玄，立德求道道教设三官?糕罪解厄（灾难）以立德，求道以化蝶长生升天，衍化出天界三清宋明以后由三而一，宋有玉皇大帝，三官成其内阁，三清为其议?明有真武大帝，设为军事首脑道教信仰虽为官教，亦深入汉族百姓心中
道学格式化-道教信仰：三官三清玉皇真武；道教德育：?糕罪解厄（灾难）
华夏人最初的信念：太阳与雷神，火与祖德是客观的，天帝与天命是主观的夏代以吉神泰逢代天帝，汉代以北极星代天帝天帝由无形变有形，由主观变客观吉神天帝主宰天命，后人利用人们的心理，渐渐增添迷信色彩，创造了神与魔鬼
闲云斋.笔记
汉明帝时传入佛教，佛教理念渗入礼乐三玄理念，形成许多支派汉族佛教称大乘佛教，信仰大乘横三世佛：延寿药师佛（左）释迦牟尼佛-觉者（中）阿弥陀佛-无量（右）并无迷信，祈求却病延寿解厄去苦，觉悟生活达到无量境界
在中国出现了五台山文殊菩萨峨眉山普贤菩萨普陀山观世音菩萨，用大智大行大慈来引渡人们，大乘佛教传播朝鲜日本越南
藏蒙信仰竖三世佛：燃灯佛-过去（左）释迦牟尼佛-觉者（中）弥勒佛-未来（右）
佛教信仰：三世佛文殊普贤观世音；佛教德育：大智大行大慈悲
华夏人的信仰，源自生活，初并不迷信，是生命的祈求渐渐地与民生密切相关，祈求三官?福，菩萨解厄祈求往往失望，民众只好循天顺命，以求来世
华夏人中回族维吾尔族等信仰*教
近代基督教传入，伴随而来的有得先生赛先生
206《风为百病之长》
《风为百病之长》
中医认为疾病发生的病因有外因和内因：
内因以七情为主，外因以六淫和饮食为主
六淫有风寒暑湿燥火，而风为百病之长
春天多风温，夏天多风热（火），秋天多风燥，冬天多风寒外感风湿多与雾霾露霜有关
日本福岛第一核电站2号号号反应堆容器出现部分破损爆炸，导致核泄漏核污染的扩散在空气中，含有放射性元素，大气污染扩散和风向有密切的关系
空气中有放射性元素，随风扩散此例说明空气中风中有看不到的东东，联系到中医认为疾病发生的病因之一‘风为百病之长’，由此证实有其内在的致病因素其实在无核污染的扩散的空气中，含有看不到的各种微生物过敏物如花粉沙尘小水珠等这些微生物过敏物如花粉沙尘小水珠等，常引起中医认为的风温风热风燥风寒风湿疾不西医认为的病毒细菌感染，过敏性疾病生物理化疾病等这就是为什么中医认为风为百病之长的原故！
空气流动变化跟大气扩散有关，家庭中因空气流动变化致大气扩散而形成微风，可以说风无所不在家庭中的装修材料化纤衣服各种家电所散发出的污染物亦存在于空气中，当空气中的微风接触人体，空气中散发出的污染物可以经鼻吸入皮肤吸收
中医认为风的特征是风性上扬，持犯头脑‘风善行而数变’，常呈现游走性变化快这些风的自然属性，由中医应用到人体
常见的感冒有风寒风热之分，出疹性疾病有风寒风温风热之分，关节炎亦有风寒风湿风热之分
具有风的自然属性征象的藏器疾铂中医归为内风‘诸风掉眩，皆属于肝’因此眩晕震颤痉挛抽搐惊厥等均因热病生风，如小儿热病惊厥等；血虚生风，如血虚眩晕等；肝风内动，如脑炎脑栓塞脑出血等
春天多风温，春天乍寒乍热，气温多变化，宜防寒悲，注意衣服增减见拙作《孟春话养生》《春三月养生漫谈》
夏天多风热（火），孟夏流行病多宜预防流行铂仲夏梅雨宜防霉防湿，季夏高温暑热宜防高温防暑湿见拙作《夏三月养生各有特色》
秋天多风燥，宜保津养血防秋燥见拙作《秋三月五谷养身防燥》
冬天多风寒，冬三月寒潮频顾，雪厚冰结，宜防严寒冰冻见拙作《雪厚冰结宜养藏》
外感风湿多与雾霾露霜有关，风寒湿不得不防见拙作《季秋雾露霜，风寒湿不得不防》
207〈淮安重午〉
读《澡兰香》（淮安重午）〔宋?吴文英〕
作者 山春水秀
《澡兰香》（淮安重午）〔宋?吴文英〕
盘丝系腕，巧篆垂簪，玉隐绀纱睡觉
银瓶露井，彩?云窗，往事少年依约
为当时曾写榴裙，伤心红绡褪萼
黍梦光阴，渐老汀洲烟
莫唱江南古调，怨抑难招，楚江沉魄
熏风燕***，暗雨梅黄，午镜澡兰帘幕
念秦楼也拟人归，应剪菖蒲自酌
但怅望一楼新蟾，随人天角
闲云斋.山春水秀
上片句析：
玉隐绀纱睡觉-纱帐内如玉的少女隐约睡醒
盘丝系腕-清晨少女们用盘曲的五彩线系于手腕足腕
巧篆垂簪-巧思赋诗许愿，垂簪Сhā花于发中秀容
往事少年依约-依约少年手执画扇，笑谈模糊的往事
银瓶露井-盛酒的银瓶已经开启
彩?云窗-花窗下饮酒取乐
为当时曾写榴裙-那时谁谁曾写的情书，暗送给少女们哟
伤心红绡褪萼-花季少女转眼已成徐娘，伤感容颜色退
黍梦光阴-光阴如梭，黄梁美梦，又到了吃粽子的端午
渐老汀洲烟-人却渐渐老了，恰如汀洲晚炊，渐渐散去的炊烟
下片不说了吧）
闲云斋.山春水秀
上片端午习俗：
端午：端-开端午-五月五月五日-重五
端午时处仲夏，称夏节，天中节
端午节清晨给孩子们拴五色丝线：在孩子手腕足腕脖子上拴五色线，系线时，禁忌儿童开口说话系线不能断不能丢，只能在夏季第一场大雨或第一次洗澡时，抛到河里五彩丝又名长命缕，保佑孩子健康成长
端午女儿家戴花秀容：如榴花龙船花，葵花艾花等
端午佩香囊：香囊内有紫苏雄黄香药，外包以丝布有驱瘴除湿之用
端午又是女儿节，女儿家早早地预绣荷包，做成各种不同形状的香囊，玲珑可爱，清香四溢，送给心上人挂于胸前腰际
五月蓄兰，端午用兰花沐袁称浴兰节清香艳妆，依约赴会
端午聚会酒席欢宴，端午呼朋唤友或多年不见的朋友们或一群文人墨客，谈笑风生中，心海里浮起往事，那逝去的情愫无限眷恋或由感而发赋诗填词，分明是古代的一个沙龙，又称诗人节
端午后天气渐热，文人墨客多用画扇，扇面题诗，以附*
这或许是汉族的情人节，七巧节过于悲剧，但愿端午给情人们带来惊喜！
闲云斋.山春水秀
淮安重午）词中习俗外：
端午赛龙舟，龙的节日，龙图腾族祭祀祖神
端午食粽，既是龙的供品，又是龙舟竞渡者的食品
端午次日Сhā艾蒲叶于门上，驱蚊蝇虫蚁，除毒祛寒湿
端午用雄黄遍洒屋内角落及饮雄黄酒，驱蛇蝎除毒虫
端午文化内涵丰富，民俗活动特别精彩！
第七篇忘归洞‘坐忘’（2）
六）狼pk羊（1）
改自原发新浪博客：194古代欧亚战争与文化）
一日，忘归洞来了一只狼一只羊，那只狼闪着绿色的光，伸着长长的舌，口中流着长长的涎羊已先入洞，见一个凶神恶刹进洞，不免脚已先软硬着头皮上前施礼，唱诺：‘壮士，这厢有礼了’
狼抬头一看，原来是一只极温顺的羊，说道：‘虽然你先入洞，可这儿不是避难地’！羊默然，不久狼鼾声如雷
忘归忽然被打破清静，忍不住说：‘谁如此扰人’不料狼并未熟睡，猛声喝道：‘谁不耐烦谁就要倒霉了’
忘归手一抬，一道强光射向狼，那强光如一团烈火烧灼着狼忘归说：‘味道如何’？狼求饶：‘大师高抬贵手’！
狼说：‘世界上都是弱肉强食！你，羊说说就你们人类，亦是如此那古代最强横的如狼似的军事大帝国，欧洲有?其顿亚历山大帝国（前336年-前323年）罗马帝国（前27年-476年）拜占廷帝国（395年-1453年），亚洲有*帝国（632年-1258年）奥斯曼帝国（1222）其中罗马帝国横跨欧亚非，拜占廷帝国承继东罗马帝国，后来奥斯曼来掺乎了；进入中亚的军事大帝国有?其顿亚历山大帝国*帝国’
都不说话了，思绪穿越千年…远古的庞大帝国已远去，从大西洋到柏米尔的狼烟此起彼伏一些民族消亡了或融入其他民族，这世界到处充满了危机感
闲云斋.山春水秀
良久，羊说：‘公元前5世纪上半叶～公元前323年?其顿亚历山大帝国，南占埃及，东征波斯，夺取大量战利品大量金银财富将占领地居民卖为奴隶...东征北上中亚，南下印度河后来?其顿亚历山大帝国分裂成三：马其顿?希腊王国（希腊为中心）托勒密王国（埃及为中心）塞琉古王国而塞琉古王国：以叙利亚为中心，故又称叙利亚王国塞琉古帝国的版图西至爱琴海，东至阿富汗中亚前304年，塞琉古入侵印度河流域（今旁遮普邦），与孔雀王朝的建国人旃陀罗笈多（又称月护王）“联姻”’
狼说：‘古代中亚已历经沧桑，到?其顿亚历山大帝国时代的尾声，匈奴帝国时代的鼓声又响起马蹄得得，马刀闪闪公元前3世纪匈奴统治结构分为中央王庭东部的左贤王和西部的右贤王，控制着从里海到长城的广大地域东方威协秦汉，西汉王朝被迫和亲公元前127年被西汉王朝逐出黄河河套地区，公元前121年被西汉王朝逐出河西走廊公元48年日逐王比率4万多南匈奴人进入中原内附，汉王以德报怨南匈奴人安置在河套地区，216年又安置在平阳郡，曹操时分别安置在陕北晋北燕北，直至“关中人口百余万，戎狄居半，匈汉杂居”北匈奴从漠北西迁，进中亚，公元350年，匈奴灭阿兰公元434年威协拜占庭和西罗马，公元453年匈奴帝国终于崩溃南匈奴人融于汉，北匈奴人经历了约三百年或许融入保加尔人阿富汗印度河流域如十字街口，西连西亚南临南亚北通中亚月支人在这里?建贵霜帝国（今俾路支），将西亚传来的希腊文化南亚传来的佛教文化，通过中亚丝绸之路东传到汉王朝’
世界的十字街口，都是帝国时代的军事要冲西汉王朝西有河西走廊，西汉王朝与匈奴帝国争夺之地西亚东边有阿富汗南亚西北边有印度河流域，直是东西南北通途西亚西边的西北亚有伊拉克叙利亚约旦，是波斯与希腊罗马东西争夺之地；*帝国与奥斯曼帝国南北争夺之地虽然是军事要冲，亦是商贸陆路通途
羊接着说：‘还没完哩！匈奴帝国时代的尾声刚刚沉寂，*旗帜又升起公元630年―1258年*帝国兴起，在唐高宗永徽二年（651年），*帝国第三任正统哈里发奥斯曼派遣使节抵达长安，与唐朝通好唐高宗即为穆斯林使节赦建清真寺，穆斯林使节带来**文化’
狼说：‘*帝国于664年占领阿富汗地区，走?其顿亚历山大帝国一样东侵之路，然后分作两路，北路军侵入中亚，直到在帕米尔遇到唐军才停下脚步南路军攻入印度河流域，征服了印度次大陆西北部的大小邦国（今印度河流域）给这一地区带来*文化，并*化（据《旧唐书?西域传》记载）’
羊又说：‘751年阿拔斯王朝军队在中亚怛罗斯战役中，击败唐朝将领高仙芝率领的唐朝和中亚各族联军成功夺取了中亚西部河间地区的控制权，与唐帝国隔葱岭相对’
狼又说：‘唐天宝十四年（公元755年），安史之乱爆发唐朝于757年向*帝国求援，*人随即派遣3千士兵帮助平定安史之乱，这些士兵后来成为唐朝回回的先人之一’
（三）读一读心系众生的古诗词
第六篇浪漫文昌桥
〃三）读一读心系众生的古诗词
〃改自原发新浪博客：132古诗人的情怀-古诗词中的民生）[]
翻看古诗词，看到古诗人的情怀，心系众生
衣-感叹蚕妇劳而不荻，张俞《蚕妇》
昨日入城市，归来泪满巾
遍身罗绮者，不是养蚕人
食-敬重情悯农民，李绅《悯农》
锄禾日当午，汗滴禾下土
谁知盘中餐，粒皆辛苦
住-仁爱寒士，杜甫《茅屋为秋风所破歌》
八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅
茅飞渡江洒江郊，高者挂?juan长林梢，下者飘转沉塘上坳
南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼，公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得归来倚杖自叹息
俄倾风定云黑色，秋天漠漠向昏黑
布衾多年冷似铁，骄儿恶卧踏里裂
床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝
自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！
安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！
呜呼！
何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！
行-渴望行善者修路搭桥，李白《蜀道难》
噫吁戏，危乎高哉！
蜀道之难，难于上青天！
――――――
乐-元夕灯节，苏味道《正月十五日夜》
火树银花合，星桥铁锁开
暗尘随马去，明月逐人来
游妓皆?李，行歌尽落梅
金吾不禁夜，玉漏莫相摧
学-期望少年爱惜光阴，佚名《惜时》
少年易老学难成，一寸光阴不可轻；
未觉池塘浅草梦，阶前梧桐已秋深
古诗词中对劳而不荻的辛苦蚕妇勤劳的粮农的极大同情，表达了对民众劳动的价值的珍贵提示人们尊重劳动和珍爱劳动成果；体现出对民众居住和行路的关注；渴望与民同乐劝导少年爱惜时间，努力学习
诗人们虽然微不足道，但表达并传递了心系芸芸众生的善良愿望
第七篇忘归洞‘坐忘’（2）之（…
〃六）狼pk羊（2）
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唐文化与“大食”文化历史性相遇，清真文化从*半岛南达北非中非，东延西亚，北上中亚，南下印度河流域取代中亚印度河流域这一地区的佛文化，又从印度洋东进孟加拉马来西亚印尼而唐文化却濒了佛文化，并东传韩日越；南传缅老泰柬[]
狼说：‘大食帝国还是分裂解体了年阿拔斯朝第二任哈里发曼苏尔迁都巴格达.又称巴格达王朝.巴格达王朝尚黑色.中国史书称黑衣大食～1031年在西班牙建立白衣大食倭马亚王朝世纪中叶在埃及建立绿衣大食法蒂玛王朝大食帝国解体，西北亚和西南亚形成众多的*部落国家；中亚地区原住民雅利安人及其北方的突厥人经历了马其顿北匈奴大食的战争，亦形成众多部落国家，文化呈多样化’
羊说：‘在葱岭的东方，形成了世界上少有的地域宽广的统一国家秦人?扫东方六国，一统华夏，改周分封制为郡县制书同文，车同轨，统一了度量衡钱币后来汉承秦制，开辟了丝绸之路汉武帝武功文治，龙腾虎跃后来汉人礼治天下，从此彬彬有礼（?和善良恭敬节俭??），成了温顺的羊’
闲云斋.山春水秀
狼说：‘后来隋人不是又一统秦疆汉土，由温顺的羊而变成龙腾虎跃唐承隋制，拒大食武士于葱岭外，与中亚各族发展商贸往来吸收兼容包纳了中亚多样文化，包括希腊文化佛教文化大食文化，造就了新的辉煌’
羊说：‘华夏自从秦一统，汉武帝唐太宗仅仅是防御性被迫反攻性武功郡县制呈东西向，西至葱岭天山南北，东至黄海，政治经济文化重心在长江以北’
闲云斋.山春水秀
狼说：‘东北亚与东欧狼烟又起，又有两个军事大帝国公元1206～1635年鞑靼帝国，鞑靼帝国分裂后有（从西向东）：钦察（金帐）汗国（1219年～1502年）窝阔台汗国（1225年～1309年）察合台汗国（1227年～1369年）伊儿汗国（1256年～1388年）元帝国（1271～1368）而在1219年建的金帐汗国，成吉思汗的孙子拔都1240年攻占了基辅直到伊凡三世结束了两个半世纪的鞑靼人统治，莫斯科大公伊凡三世迎娶了拜占廷最后一个皇帝君士坦丁十一世的侄女索非亚，成为东正教的保护人伊凡三世继承了拜占庭的文化遗产，宣布莫斯科成为“第三罗马”年伊凡四世（雷帝）改大公称号为沙皇，1452年罗斯独立又学习融合了鞑靼文化，在查士丁尼法典中提出君权神授，灭亡了喀山汗国年彼得一世改国号为俄罗斯帝国，19世纪末至20世纪初成为军事封建帝国主义国家他们继承南方拜占庭，在北方沿着鞑靼人由东向西的征途反向而动第一站钦察（金帐）汗国，越过乌拉尔山脉东向西伯利亚，抵达鄂霍次克海公元1858年沙俄武力强迫签订了《中俄爱珲条约》，割占了中国黑龙江以北外兴安岭以南六十多万平方公里，乌苏里江以东四十多万平方公里暂由两国共管同时穿过乌拉尔山第二站南下察合台汗国伊儿汗国，止于黑海北岸和里海南岸，与英争夺阿富汗’
羊说：‘宋人的祖先不是武功得天下，不战而黄袍加身；他们的祖先惧怕别人也黄袍加身，因而杯酒释兵权，文官治军无论是宅心仁厚的杨家将还是忠心耿耿的岳家军，西夏仍然入主十字街河西和河套岳飞曾慷慨激昂唱道：
怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇
抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈
三十功名尘与土，八千里路云和月
莫等闲，白了少年头，空悲切
靖康耻，犹未雪臣子恨，何时灭！
驾长车，踏破贺兰山缺
壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血
待从头收拾旧河山，朝天阙
〈满江红〉〔宋?岳飞〕
狼说：‘狼来了，宋人成了更加温顺的羊虽然常厂地赔款，但是他们也开发了江南，延续濒了中原文化，看看苏浙闽赣，略知一二’
第七篇忘归洞‘坐忘’（2）之（…
〃六）狼pk羊（3）
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羊说：‘明人又一次由温顺的羊而变成龙腾虎跃，明人亦武功得天下，也算得轰轰烈烈明承秦疆汉土，收复了西夏曾入主的十字街河西和河套由于江南的开发，明郡县制呈南北向西南至乌斯藏，东南抵流求郑和下西洋，远达非洲东海岸，开辟了合丝绸之路曾经倭人?扰的海疆，终有戚家军扬威东海’[]
史戴洛阳的南方夏人有苗人之争，亳邑的殷商人有夷人之争，长安的西周人有犬戎之争，秦汉有匈奴之争历史告诉我们，汉人是在战斗中发展壮大的！自汉后，汉人礼?深入骨髓，成了DNA的一部份宋人曾成了温顺的羊，又遗传至明致明人第二次由龙腾虎跃改变成温顺的羊，赫赫明帝国二百多年后走向衰落’
狼说：‘是的，汉唐政治中心曾在西北，经营了丝绸之路明人的政治中心在北方，却经营了关外，远达黑龙江入海口特林，后称庙屯石碑《永宁寺记》记载了奴儿干都司及其管理范围，直至厍页岛事实上远盛于汉唐，正因明人开发了东北，令满人加快了文明进程接着满人的骑兵来了！满人亦留下来了，明人始沿着合丝绸之路下南洋’
羊说：‘秦一统，汉人三起三落汉兴，一落鲜卑；鲜卑融于汉，唐兴，二落契丹蒙古；契丹融于汉，明兴，三落金满华夏大地从元起已形成多元一体文化的发展进程，开创了中国各民族文化全面的交流融合’！
闲云斋.山春水秀
狼说：‘千年之后?其顿和他的兄弟罗马，拜占庭狼拉丁狼复活了拉丁狼去了拉丁美洲南美洲，拉丁狼的学生到了北美洲大洋洲拉丁狼建立了殖民帝国，锦绣的东方吸引着他们公元1840年以来英国用炮舰打开了中国的大门，1842年8月中国近代史上签订第一份不平等条约――中英《南京条约》， 香港岛从此割让给英国此后又签订1844年中美望厦条约中法黄埔条约-1860年第二次鸦片战争（英）爱珲条约（俄）天津条约（俄美英法）北京条约（英法俄）年中俄伊犁条约-1885年中法战争-中法新约年中葡签署《友好通商条约》葡占澳门-1895年中日甲午战争-马关条约日占台湾和琉球年*年八国联军（英美德法俄日意奥）年辛丑条约’
羊说：‘公元1840年以来中国被迫与英美法俄葡日签订不平等条约，前事不忘，后事之师羊们再次龙腾虎跃，百年英烈的鲜血染红了红旗经历了1937-1945抗日战争年收回台湾-1953抗美援朝中印边界自卫反击战年抗美援越年珍宝岛自卫反击战年中越西沙航-1989年中对越自卫反击战年香港回归年澳门回归，红旗已?高飘扬在东方昆仑近现代美日韩印越菲仍不断挑恤中国，“小小寰球， 有几???碰壁”’！
〈念奴??昆仑〉〔毛泽东〕
?空出世， 莽昆仑， 阅尽人间春色
飞起玉龙三百万， 搅得周天寒彻
夏日消溶， 江河?溢， 人或???
千秋功罪， ?人曾与??？
而今我?昆仑： 不要?高， 不要?多雪
安得倚天抽宝创， 把汝裁?三截？
一截?欧， 一截?美， 一截还东国
太平世界， 环球同此?热
闲云斋.山春水秀
羊说：‘试想如果没有秦疆汉土，倒回春秋战国最少也有六七个小国秦疆汉土是华人的根，在这片热土上的华人坚定的繁衍了数千年！汉人开辟了丝绸之路，唐人发展了丝绸之路；明人开辟了合丝绸之路，开发了东北华人已龙腾虎跃，屹立于东方坚守着汉代丝绸之路，开辟新的丝绸之路坚守着明代开发了的东北，发展新东北；明人沿合丝绸之路下南洋，与南洋各国人民友好相处带去了中华文明，开展了商贸往来，惠及当地由此更加坚定地守护着明代开辟了的合丝绸之路，是炎黄子孙亦必然会同仇敌?，?卫发展合丝绸之路世界人民都在学汉语用汉语，以色列国防部长尚且用学到的汉语说：‘人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人’若是朋友来了华人自然有好酒，华人必然礼?以待要是狼来了华人只有猎枪，华人必会昂首挺立严阵以待’！
忘归听了狼和羊的对话后说：‘什么狼呀羊的，华人可是腾飞的龙！不是羊，更不是狼！羊艾还有那个狼哩，知道《伊索寓言》中〈农夫与蛇〉〈狼和小羊〉吗；还有〈东郭先生与狼〉《蒲松龄》的〈狼?三则〉吗？别忘了世上的狼群不少，围着唐僧，拜占庭狼拉丁狼虎视眈眈，欲食唐僧肉；拜占庭狼等着鹬蚌相争，看热闹哩！狼就是狼，狼贪婪凶残狡诈，不知感恩对待狼要象孙悟空绝不能姑息养凶不能放任纵容，只有防御博杀’！
忘归洞‘坐忘’是为了忘却的历史，在历史中‘坐忘’于浦东
了解追梦昆仑（我读《山海经》）
了解追梦昆仑（我读《山海经》）
追梦昆仑（我读《山海经》）之山海间以《山海经》为蓝图，昆仑各图腾族向四方迁徙，其范围有：
?鸟图腾族一支东迁古朝鲜白马图腾族一支东迁新罗百济；胜禺鸟首豹身的西王母一支月氏西迁俾路支大夏族一支吐火罗人西迁兴都库什山北地区[]
犬戎氏族一支由羊水北迁阴山及以北百濮一支南迁柬埔寨
追梦昆仑（我读《山海经》）之时间上限伏羲，下限秦皇，跨度据考古资料近万年
远古图腾族只能在古籍中点点滴滴去搜寻，从汉字及氏族神话中去寻觅！
在大昆仑地区最早以星云图腾黄帝族奠基中原，大昆仑地区各图腾族在第一时间段融合为龙凤图腾炎黄族
在第二时间段以青龙图腾大夏族奠基中原，大昆仑地区各图腾族融合为尊命的华夏族
在第三时间段以赤龙图腾西周族奠基中原，大华夏地区各图腾族融合为尊礼的大汉族
在第四时间段以白马图腾族鲜卑族南迁后，直至近代各图腾族融合形成了五十六个民族的大中华
追梦昆仑（我读《山海经》）时间在第一第二时间段及第三时间段周秦前期
在波澜壮阔的《山海经》，从天苍苍野茫茫的时代走来，历经斗转星移沧海田的变迁，追梦昆仑（我读《山海经》）努力给予更精彩的描绘
期望读者在追梦昆仑（我读《山海经》）中，凭借各自的想象在天苍苍野茫茫的山海间远古人类的生存与奋争！
本书似史非史，渗透着传奇神话本书引伸国学，采用多种文体以文艺形式去表现！只是作者水平低，14万字的描写不尽人意！
目前深圳购书中心网上书店当当网卓越亚马逊红月亮书店踌新华书店有限责任公司有现货，价格优惠，茶余饭后不妨消遣消遣！
了解追梦昆仑-我读《山海经》中…
读《山海经》，分解远古氏族图腾；读《山海经》，从图腾视觉叙说远古氏族的传奇和神话故事，返璞归真
远古氏族的传奇和神话故事，其内容从国学和传说中来，与流行的内容不尽相同，个中趣味却须读者咀嚼回味
这类传奇和神话故事，没有卿卿我我；读过之后，或许读者会恍然大悟，而自得其乐！[]
49山春水秀诗词39《采捎.东海仙山》2011-01-06-09：37
展翅御风三重天，云山绵连
云厚仙，游戏虹桥问庄生？
花庐间蝴蝶翩跹，绿色少焉！
仙山心恋，看伊甸园东海现
山春水秀出版通告
山春水秀出版通告
山春水秀作品之一，首集《追梦昆仑：我读〈山海经〉》由海天出版社出版了，共81篇内含在新浪读书原创发表了的《我读〈山海经〉》16篇《??山下的华夏人》26篇在新浪读书原创发表了的42篇，校对时经过删减改增，尤其是图腾有极大幅度删减改增山春水秀在校对时经过删减改增，注重文章的新颖性趣味性；冷僻字繁体字均注有拼音声符，极方便阅读本集是野史，神话传奇，从远古至秦读过本书后，相信能扩大读者的视野扩展读者的思路山春水秀期望抛砖引玉，将〈山海经〉的内涵更深入发掘！《追梦昆仑：我读〈山海经〉》的姐妹篇有小说《山海经传奇一一追梦??》，待字闺中[]
剽窃、占有、篡改
瑶祖精蛤的副作用|山海经传奇一一追梦昆仑|副作用的
〃）欧美壮阳网 - 网页快照4 days ago ? 阴阳对养生能起什么作用？《内经素问》『生气通天论』说“阴平阳秘，精神乃治可是细菌病毒变异，耐药菌不断产生，药物副作用桅大新的药物的研制有赖 ...
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山春水秀奈不住说两句：
下文【】中的字为作者：李启才填写，大概因为文中填写了，剽窃了占有了篡改了，就成了作者：李启才
世界还真的无奇不有，千奇百怪！春秋时管子早就提出了国有四维：礼义?耻国是由人组成，每一个人亦有礼义?耻央央礼仪之邦，文明数千年总会有一只少?寡耻的老鼠，破坏形象工程
人知?而不贪，知耻而无愧人无?耻，与动物何异！
山春水秀很无奈，写点东东，总想抛砖引玉，玉未出，却少不了药渣！
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山海经传奇一一追梦昆仑
作者：李启才 文章来源：欧美壮阳网 点击次数：62 发布时间：2011-09-11
183-53九水是生命之源-肾阴肾阳新解人体充电法之三
十再谈中医学的稳态和突变中医文化
53九水是生命之源-肾阴肾阳新解人体充电法之三吴敬宪于沪浦
无氧无生-元气养生人体充电法之二主题是氧气，氧气看不到摸不着不用花钱，人们对它从未放在心上
老子首创气论，认识之深刻，其睿智无人超越道家道教徒炼气大加发挥，将气化为动能做功，这就是气功不会炼气的人，要到绿丛中去充分吸取氧气化为能量，亦可为身体充电
任何生物生活在一定的环境中，都要不断地摄取物质和能量【您认为对于某些笃信中医的人，看中医可以起到安慰治疗作用这就好像基督教信徒去教堂告解祈讨也能缓解症状教徒们的一些病痛一样然后，对有些特殊的病人】营养物质产生化学能，营养生精亦可为身体充电，人体充电法之一除营养生精氧气外，水价廉物美，亦是人体充电法之一
众所周知，最大的能源是太阳能，太阳能有大量的热能，产生光和火【祖h羲：5岁孩子不小心染上灰指甲手脚均有初期，请问有无较好的速效治疗方法副作用少，最好不吃药祖h羲:来自豫候喜欢看:人与生物圈计划5岁】煤石油天然气的化学能，来自太阳能
远古人八卦中对此有充分认识，阴阳鱼表达日月，八卦中有风雷水火如今有风力发电水力发电火力发电，都是机械能转化为电能雷是云在气的碰撞下产生的电，可见远古人对风雷水火的把握【食用雪蛤的副作用】
人体亦有生物电感应电有磁超与外部环境无异人体摄取物质，产生机械能化学能转化为生物电生物电转化为热能，维持体温恒定生物电转化为动能，供人们生活生产活动的能量
古生物学家在研究化石的过程中发现，生物是由水生到陆生的一切生物的生活都离不开水，人体体液化学成份与海水近似人的胚胎就在羊水里发育，人体代谢荻取能量离不开水
人体由75G的水和25G的固体物质组成，大脑有85G的水自从生命在水中形成的第一天起，陆地生存迫使生命逐渐减少对水的依赖，从而形成适应机制医学之窗斯蒂恩等报告说，老年人每隔10年，体内水减少
目前认为正常成人人体体液的总量占体重的其中细胞外液20G，细胞内液正抽况下每日摄入水份2000ml，分泌的消化液达大便排出100-150ml，肺排出350ml，皮肤排出500ml，排尿约可见肾调节占三分之二，对水代谢起重要作用
水不足的原因是摄入过少，水代谢障碍，【瑶浴在治疗妇科疾病上独树一帜的奇妙功效，主要是通过水的热效应使女性宫颈管运动疗法潜在的副作用：运动的益处是肯定的，但运动疗法潜在的副作用也应引起脏器疾玻】
水究竟有何能耐？
1水是溶剂，【瑶祖肠生茶】溶于水的物质经消化代谢分泌，通过水运输到各脏器，直至细胞发挥功能水有溶解和运输物质代谢产物的作用，通过水的摄入和排出形成水循环荡涤废物
2水有水合作用和水解作用，水通过吸热产热调节温度水通过产生离子释放电能产生生物电感应电磁超为生命提供活力【蛤精】水电能量的产生，犹如水力发电营养生精产生的能量贮存在脂肪，水产生的能量却贮存在细胞里，阳离子泵维持细胞里的平衡状态
美国生理学菲利帕维金证明引导和控制体内阳离子的泵送过程需要水传输能量，阳离子运输和三磷酸腺苷合成作用的主要动力，取决于阳离子和多磷酸盐阴离子水化的特性和速率后叶加压素和肾素-血管紧张素只有在钠钾和三磷酸腺苷的泵送过程水化不充分才能起调节
灵枢-天年云：人生四十岁，五脏六腑十二经脉，皆大盛以平定腠理始疏，荣华颓落发颇斑白，平盛不椰故好坐五十岁肝气始衰，肝叶始薄胆汁始减，目始不明四十岁生命活动开始由盛转衰，五十岁肝气始先衰这里指出人到中年应注重养生防止早衰，达到延年益寿的目的
四十岁，五脏六腑十二经脉，皆大盛以平定，腠理开始疏松，面容开始憔悴，头发已斑白，没有年轻时的活力喜欢静坐腠理开始疏松，面容开始憔悴，头发已斑白，体内水份明显不足
中医论水调节是肺脾肾，与西医相似中医论肾，肾属水水属阴，阴气偏胜【雪蛤副作用】肾阴不足即水不足
水不足包括细胞内液和细胞外液，由于水不足，【雪蛤的副作用】细胞内液和细胞外液不足，即阴不足包括心阴肺阴胃阴肝阴
阴不足导致各脏器发生疾埠细胞内液缺乏，造成细胞干瘪【补气和补虚都会大大的加强并且消除药物和手术后的副作用大量增强免疫力减少也称蛤士蟆是名贵补品之一，有强精养阴作用主要来自中国的哈士蟆卵巢及】细胞外液包括血液津液精液：
1血液粘稠，一是水不足，一是溶质太多血液粘稠易引起栓子，令心脑血管堵塞，造成偏瘫
2正抽况下每日津液分泌的消化液达8000ml，分泌的大量消化液减少津液不足影响消化和代谢
3水不足精液量少，质稠，产生不育
中医阴虚的表现：水不足胃阴肺阴心阴肝阴肾阴
胃阴虚的表现：口干唇燥口渴思饮饥不思食大便燥结
肺阴虚的表现：咽干音哑口鼻干燥痰少带血大便干结
心阴虚的表现：口舌干燥心悸多梦
肝阴虚的表现：两目干涩眼花视蒙大便干结
肾阴虚的表现：头晕耳鸣腰酸膝软骨蒸盗汗小便短赤
因此喝水如同摄取营养和吸入氧气一样，是必须不断补给的喝水不是喝茶喝咖啡喝酒喝果汁，喝水不需要加溶质
1晚上喝上一杯水，约300毫升水因晚上血流缓慢，水能稀释血液，防止心脑血管堵塞【没有的，我用过的，而且我咨询过，外用的东西一般也没有副作用我用的感觉挺好，现在我都自己在家用上平声一东】
2夜晚睡醒起床小解后喝上一杯水，补充水预防血液粘稠，防止心脑血管玻
3早晨起床后喝上一杯水，荡涤代谢产生的废物，防止便秘
4早晨起床后锻炼前喝上一杯水，增加脑血容量，防止脑缺血后晕厥
5饭前30分钟饭后两个半小时均宜喝上一杯水增加水份助消化，但不宜过多稀释胃酸而影响消化
6白天工作时常喝白水，强精神解疲乏
7口喝必须喝水，24小时喝水量最少2500毫升
肾阳是什么呢？
肾是水脏，谓之肾阴水分解为离子和离子，产生生物电阳离子泵，那就是肾阳肾皮质激素肾上腺素Ｇao丸与卵巢激素亦属肾阳范畴
中医阳虚的表现：能量不足不能作功脾阳肺阳心阳肝阳肾阳
脾阳虚特点是：腹冷便溏四肢不温尿少浮肿
肺阳虚特点是：气短气喘
心阳虚特点是：形寒肢冷胸闷心慌
肝阳虚特点是：肝主生发，肝阳虚而少生发则显萎靡不振困倦无力
肾阳虚特点是：腰冷神倦夜尿多
肾皮质功能减退性腺功能减退如阳萎滑精无梦而遗曰滑精
肾属冬脏，寒气盛，肾阳常不足随着年龄的增长，细胞里能量贮存愈不足中医论肾，冬季常补肾阳
中药补肾阳，有助肾阳壮肾阳之分
中药补肾阳有鹿茸肉苁蓉菟丝子补骨脂巴戟天仙灵脾葫芦巴仙矛，【当然还有个更小的副作用，就是没电导致的混乱而已，几不足道所以，自然界的天灾基本已然过去，现在倭岛上发生的一切，都是人祸，是它们为了杀人放火祸害世界目的】其中鹿茸菟丝子兼益精，巴戟天补骨脂兼摄精，肉苁蓉兼润肠，葫芦巴仙矛兼散寒，仙灵脾兼祛风湿
食物补肾阳有两种：一是胆固醇可以转化为肾皮质激素性激素，含胆固醇高的食物，有助于雄激素提高一是富含精氨酸的食物，有助于精子生成见中医论肾与养生-不孕中西医解
中医论肾归经食物补肾有豆类如大豆含卵磷脂栗葱彘即猪肉
精神方面藏志生智，运用权谋，平淡无恐
笔者对肾阴肾阳新解有这样一个十分肤浅的认识，即内外环境相通，天人相应，消能抛砖引玉
或许引用美国生理学菲利帕维金证明中有些术语不懂，只要知道阳离子泵和水的关系就足能体会
笔者重视氧气和水，与一般谈养生不同氧气和水是普通得普通的东西，却不为人们重视危重病人抢救时，才发现输液氧气能救命！
发现另类价值观
发现另类价值观
海内传奇一一
山海经传奇一一追梦昆仑十一
作者：山春季展，2010年更新本章-3-1013：50:00搜索最快更新此novelRemember该网站上，“浪漫”在国内和国外古代铭文扫描图腾氏族性质古代第一提及崇拜，如日月星，雷云，火，水等，因此它是图腾，图腾月，雷图腾，云，水图腾，火图腾的生存需要，也是动物崇拜... 传奇昆仑十一 []
很久以前就发现了你-作者：山春季展，你不是剽窃，你干脆将山春水秀换成山春季展
其原因如下：
你很穷，以文换钱
你不穷，嗜钱如命
你是文坛中的混混，不知道世上还有羞耻二字
你的价值观是人不为己，天殊地灭
…
山春水秀写了五年，刚刚毕业签了约，领了银行卡，却在画饼充饥，远不如你
山春季展不知是山春水秀的弟妹，还是山春水秀的儿女，如此冒充！
山春季展不知是中国人还是外籍，很想交流交流…
229读书原创文、博客博文正确…
〃原戴新浪博客：166读书原创文博客博文正确与不正确转载(2010-04-11 16:32:11
山春水秀的读书原创文博客博文转载网站172个，有正确与不正确转载以[博客杂志]为例：
博客博文不正确转载的网站，如：[]
171描写动物的优美句子(2
?山海经传奇一一追梦昆仑 媳妇叮咛着什么翱这世上人的事怎么那样烦，一到上小学，父母望子成龙一个小人儿，亨了三年童真的清福从懂得一丁点儿事起，就要外加...
山春水秀的这篇博文是‘礼与贿（羁鸟恋旧林-颐养天年）’，博客博文标题下是‘礼与贿（羁鸟恋旧林-颐养天年）’，文内是描写动物的优美句子(2挂羊头‘礼与贿（羁鸟恋旧林-颐养天年）’，卖狗肉描写动物的优美句子(2
类似这样的转载不是个别，多为商用网站，文用网站多表现为作品作者网名缺失
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《山海经传奇-追梦昆仑》推介吴敬宪（笔名）撰 第一篇 问天地悠悠-神话里的美艳的神仙传说
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