( 1908年，光绪和慈禧先后去世时，年方3岁的宣统皇帝继位，摄政王载沣和隆裕太后才派人重又勘选“万年吉地”。在光绪三十四年末，于西陵的梁各庄西部偏北选下一块地方，丛山环抱，背阴朝阳，正中是一块五里见方的平坦谷地，名曰魏家沟，又名“绝龙峪”。大臣们认为前者太俗，不似天子吉地，而后者为天子之大忌，于是改名为“九龙峪”。但是，光绪为清入关后的第九代天子，若名“九龙”，便有九龙至此，绝无后嗣之意。经过大臣们反复商议，最后定名为“金龙峪”。
崇陵自宣统元年开始修建的二年后，辛亥革命爆，清帝逊位，陵工停工一年，1913年春，按《关于大清皇帝辞位之后优待之条件》的第五条“光绪帝陵寝加制妥修，奉安典礼仍如旧制，经费由民国政府负担”的条款，担任大总统的袁世凯派国务总理赵秉钧与清皇室内务府大臣绍英等协商，从皇室经费中拨款，重新开始了崇陵的修筑工程，至民国四年（1915年）竣工。ww
虽然崇陵与其他帝陵相比，规模较小，但规制仍很齐备。然而，遗憾的是不久就横遭劫难。
在清宫档案中，存有光绪帝随葬品的清单，主要的随葬品不久就都被盗了。其中有绿玉佛手簪、绿五葫芦、大车珠、饭块珠、珍珠、小飞珠、各色宝石、各种名贵皮料、绸缎料衣服袍褂，等等，计100多件，其中还有许多没上账的。
最让专家学者感到宝贵的是，梓宫下的金井未被盗，里面有保定产子线铁球一对，怀表五块，其中有金壳的一块，银壳的三块，金壳珐琅表一块，这块表上镶有米珠178粒。五块怀表均镶有“亨德利”中文字样。还有玉石别子、青石手球、白玉立人、翠雕八室、雕花白玉石等250多件。另外，崇陵地宫的金井盖，也完整地保存了下来。
光绪帝虽贵为天子，但也被奴役一生，他的陵寝标志着我国封建皇家陵墓的终结。
清西陵，祖国大地上的一颗璀璨的明珠，使我们能透过历史遗留的斑驳创伤，领略那永存于世的处处庄严，点点瑰丽，满眼繁华。屹立于神州大地的这千古传奇的陵寝，使我们炎黄子孙能够顺着历史的沧桑，来开拓新的未来。
1.陪葬宝物：历代帝王陵墓中的镇墓文物（1）
( 巧夺天工：商朝未名墓四羊方尊
在我国商周时期，青铜器是最普遍的陪葬宝物，商周时期的青铜器种类颇多，从考古掘来看，陪葬的青铜器，大致可分为青铜礼器、青铜武器和工具、马车或木器上的青铜制品、纯粹为死者陪葬的冥器。在这些青铜器物上大多有华丽图案装饰，象征着深刻的社会和历史意义，这一时期的青铜器造型庄重，气势雄伟，甚至威严凝重，器形雄奇且较厚重。四羊方尊就是这一时期青铜器的典型代表之一。
“尊”是一种盛酒器。尊一般为圆形、鼓腹、大口，也有少数方尊，四羊方尊便是其中一例。它造型雄奇，寓动于静。喇叭状劲张的方形口部，每边边长为52。4厘米，几乎接近器身的高度58。3厘米。此尊造型简洁优美，采用线雕、浮雕手法，把平面图像与立体浮雕，器物与动物形状有机地结合起来。整个器物用块范法浇铸，一气呵成，鬼斧神工，显示了高超的铸造水平。方尊四角的四只卷角山羊，以脚踏实地的有力形象承担着尊体的重量，使得这个上边长（52。4厘米）几乎与器高相等的器具显得挺拔、刚劲，丝毫没有头重脚轻之感。羊在古代寓意吉祥。四羊方尊以四羊、四龙相对的造型展示了酒礼器中的至尊气象。
这件青铜器之所以以羊为表现对象，有其独特的象征意义。先，羊在祭祀礼仪中的地位仅次于牛，商代国都所在的河南安阳小屯现大量祭祀坑，最多的就是牛、羊、犬，商王武丁时期的一条有关商王室对武丁祭祀的材料中提到“卜用百犬、百羊”，另一条材料中提到“十五羊”、“五十羊”，可见羊作为祭祀的用量很大。其次，羊的个性也使之成为人们喜爱的对象。先秦时期，人们对羊的个性有两个归纳：善良知礼；外柔内刚。羊“跪乳”的习性，被视为善良知礼，甚至被后世演绎为孝敬父母的典范；外柔内刚也被引申出许多神圣的秉性，传说的始祖皋陶敬羊，《诗经·召南》中也有“文王之政，廉直，德如羔羊”的说法。中国古代一种独角怪兽獬豸也被认为与羊有关，它长相似羊，能看出人是否有罪，能分辨是非曲直。因此，后世以独角兽表示法律与公正。再次，羊在民间还象征着“吉祥”，汉代瓦当、铜镜等铭刻中多见“宜侯王大吉羊（祥）”，吉祥有时直接写成“吉羊”，在这里，羊与祥不仅仅是字的通假，而是羊身上被赋予的上述种种秉性使然。最后，羊是带角的动物。角是许多民族尤其是原始民族崇拜之物，人类创造的神里许多带角，如中国古代战神蚩尤就是著名的带角的神与祖先。
在中国古代，人们认为“水之精为玉，土之精为羊”，羊也成了各种艺术形式着力表现的对象。新石器时代有陶塑的羊，安阳殷墟商代妇好墓、山西曲沃北赵西周晚期到春秋早期晋侯夫人墓出土有玉羊、东汉有百戏吉祥画像石、东晋瓷器中有羊壶等。
四羊方尊在地下沉睡了3000多年，让它重现人间的，是宁乡县黄材镇龙泉村一位普通的但也因此而不再普通的农民——姜景舒。1938年4月，湖南省长沙市宁乡县山铺村村民姜景舒兄弟俩正在附近的月山上种红薯。17岁的姜景舒感觉锄头碰到了一块硬物，就想把它从土里挖出来。没想到，一锄头挖下去，只听一声脆响，从土里蹦出来一块铜片。好奇的兄弟俩在原地继续挖掘，最后挖出了一个黑乎乎的方形东西，上面还铸着四只长着大角的动物。
虽然并不清楚到底有何价值，但方尊不凡的外形和如黑漆般的色泽，让姜景舒以为挖到了“乌金”。很快，源源不断的人来参观、抚摸，为了避免四羊方尊被络绎不绝的参观者损坏，姜景舒不得不请当地乡绅出面维持秩序。但是防不胜防，方尊的一个羊头的细小的角尖还是掉了，再也没找回来。一个月后，黄材镇的一名古董商张万利以400块大洋的价格从姜景舒手中购买了四羊方尊。经过当地保长、甲长和乡绅的层层盘剥，这400块大洋到了姜景舒手里的时候只有248块了。
2.陪葬宝物：历代帝王陵墓中的镇墓文物（2）
( 姜景舒在卖尊给古董商后，有意识地留下了锄掉的那块碎片作纪念。ww1976年，他最终还是将残片交给了国家。姜家今天还珍藏着宁乡县文管所负责人周佑其1977年写下的一张收条，上面清晰地写着：今收到月山公社龙泉大队茶园生产队姜景舒同志古铜（即四羊方尊之部分）……当时县里还给姜家一支钢笔和一个口杯，奖励了10元钱，以示表彰。
四羊方尊被黄材镇的古董商张万利买进后，很快转手到了长沙，但随即被当时的政府没收，交由湖南省银行收藏保管。1938年下半年，湖南省银行为避战乱，西迁到了湖南西部的沅陵县。但不久，四羊方尊就在日军的空袭中，碎成了20多块。1952年，湖南省文物管理委员会专家蔡季襄在中国人民银行湖南省分行的仓库中，找到了四羊方尊的碎片。
1954年5月，修复四羊方尊的任务交给了湖南省文管会经验丰富的工作人员张欣如。他用了两个多月的时间，花费了大量心血，终于将破损的方尊修复得完好如初。1959年，四羊方尊被调往北京，收藏在中国历史博物馆（现在的中国国家博物馆）。ww至此，这件巧夺天工的瑰宝才安顿下来，如今，这件极为精美的商代青铜器已经成为中国古代青铜文化的代表与象征。而四羊方尊以其传奇的经历和极高的艺术价值也成为一件无价之宝。
庞然大物：商朝墓司母戊大方鼎
在现已出土的众多青铜器精品中，除了四羊方尊之外，还有一件巧夺天工的庞然大物，那就是司母戊大方鼎。鼎为中国古代炊具，早在7000多年前就出现了陶制的鼎，而其真正的展最高峰则出现在商朝和西周时期，尤其是商代以鼎为代表的祭祀用容器的制作，盛行于商周时期，延续到汉代。鼎被认为是立国重器，它是中国青铜器的杰出代表。象征着高大、显赫、尊贵的意思。它是一种标明身份等级的重要礼器。此外，鼎也是国家政权的象征，《左传》有载：“桀有昏德，鼎迁于商；商纣暴虐，鼎迁于周”。鼎大多为三足圆形，但也有四足的方鼎。司母戊鼎便是最负盛名的四足大方鼎。
司母戊大方鼎于1939年3月19日在河南省安阳市武官村一家的农地中出土，因其腹部著有“司母戊”三字而得名。在商代，司，即掌管，引申为祭祀；母，便是母亲；戊，是一个人名。司母戊，也就可以理解为“纪念母亲戊”。可以看出，是“戊”的孩子为了追思母亲而铸造了这口体积巨大的大鼎。据考证，铸鼎人很可能是商王祖庚或祖甲。
司母戊鼎器型高大厚重，形制雄伟，气势宏大，纹势华丽，工艺高超，高133厘米、长110厘米、宽78厘米、重约832千克，鼎身呈长方形，口沿很厚，轮廓方直，显现出不可动摇的气势。司母戊鼎立耳、方腹、四足中空，除鼎身四面中央是无纹饰的长方形素面外，其余各处皆有纹饰。在细密的云雷纹之上，各部分主纹饰各具形态。鼎身四面在方形素面周围以饕餮作为主要纹饰，四面交接处，则饰以扉棱，扉棱之上为牛，下为饕餮。鼎耳外廓有两只猛虎，虎口相对，中含人头。耳侧以鱼纹为饰。
司母戊鼎其造型、纹饰、工艺均达到极高的水平。是商代青铜文化顶峰时期的代表作。司母戊大方鼎也是中国现存最大、最重的青铜器，代表着中国古代先进的铸造冶炼技术。鼎身和鼎足为整体铸造，总共用外范24块。鼎耳是在鼎身铸好之后再装范浇铸的。铸造这样高大的青铜器，所需金属原料应当超过数吨。以当时较为先进的坩埚溶铜法计算，至少需要七八十个坩锅（每个坩锅熔铜12。7千克）、两三百人同时协作熔炼。这说明商代中晚期青铜冶铸工场的规模已经相当大，且具有很高的组织、管理生产的水平。
同四羊方尊一样，司母戊鼎从出土到存入中国历史博物馆也有一段传奇的经历。自从安阳小屯村现甲骨文之后，当地农民逐渐意识到殷墟文物的价值，于是积极参加了探寻文物的活动。1939年3月的一个上午，河南安阳侯家庄武官村的农民吴希增怀着寻宝财的念头，在曾经现甲骨文的田地里用探铲一下一下地铲着地面。忽然，他感到探铲碰到了一个坚硬的物体，提上来时，现铲刃有些卷钝，还带有绿锈。凭经验，他知道这回挖到了一个坚硬的大家伙。由于当地探寻文物成风，已经形成了一条不成文的规矩：探宝不分地界，但探出宝来，宝物所在地的主人要分得宝物售款的一半。吴希增和吴培文商定之后，当晚便破土挖宝了。挖掘工作是秘密进行的，到半夜时分，挖下约10米深，宝物整个显露出来。当时，大方鼎的口朝东北，柱足朝西南，横斜在泥土里，大如马槽，但只有一个鼎耳，另一个鼎耳不知去向，人们在泥土中找了很长时间也没找到。估计，它在埋入地下之前，便被击断失落了。
3.陪葬宝物：历代帝王陵墓中的镇墓文物（3）
( 第二天夜里，吴希增组织了四十多人往上提，他们在洞口上搭了一个架子，用两条粗约5厘米的麻绳，刚提了两三米高，粗实的绳子突然断裂了。ww***此时，天将放亮，为防别人现，又将洞口堵了起来。到了第三天夜里，吴希增再次召集村民们开始提鼎。这次的办法是两根绳子一条拴住鼎耳，一条拴住柱足，一部分人在上面用力拉，一部分人在洞下用杠杆撬起一头并将土填入底部，然后再撬另一头，再用土填起来，用这种办法一点一点地往上抬，终于将这个特大方鼎弄出了地面。
方鼎的出土虽然是在极为秘密的况下进行的，但是消息还是泄露了出去。不久，驻安阳飞机场的日军警备队长黑田荣次前来“参观”，后北平古董商萧寅卿也来秘密造访，并表示愿出20万银元购买，但要求村民将鼎砸成四至十块，以便分批装箱运走。粗略计算，20万大洋折合成今天的人民币相当于2000多万元。这个价钱对吴培文等人来说简直就是一个天文数字！村民受20万银元诱惑，真的开始肢解方鼎，先是用钢锯条锯，但由于方鼎的硬度高，没锯动。后来，村民认为把方鼎破坏了太可惜，还怕万一萧寅卿不要，不完整的方鼎会很难出手，于是村民停止肢解，又将方鼎埋入地下保存了起来。村民为了防止宝物被日本人抢去，便采取了迷惑敌人的办法：将方鼎转移到较远的地方埋藏起来，而在原来埋藏方鼎的地方，埋藏了别的出土文物。日本宪兵找到这一埋藏地点，将这批文物抢劫而去，吴培文自知难逃日本人的搜査与纠缠，于是连夜收拾行李，逃离了家乡，开始了被日本人通缉的流亡之路。而方鼎却得以保存下来。
1946年6月方鼎被重新掘出，原物先存于县政府处。同年，为庆祝当时的国民政府主席蒋介石60岁寿辰，当时驻扎新乡的国民党第31集团军司令王仲廉专程将宝鼎运往南京作为寿礼，并由蒋介石亲自批署拨交中央博物院保存。1949年，国民党兵败撤往台湾，众多国宝被抢运海岛。司母戊大方鼎虽被列入转移名单，但由于它过于沉重，加之抢运仓促，最终没能成行。新中国成立后，“司母戊大方鼎”先是藏于南京博物院，1959年转藏入中国历史博物馆（现在的中国国家博物馆）。司母戊大方鼎历经传奇，终于找到了自己的归宿。
寒气留千年：望山楚墓越王勾践剑
春秋时期，列国争雄，烽烟四起涌现出齐桓公、晋文公、秦穆公、宋襄公，楚庄王等“春秋五霸”以及吴王阖闾、越王勾践等春秋晚期的著名军事霸主。各诸侯国为了应付连绵不断的战争，不断改进和制造各式各样的武器，都拥有一批铸造青铜剑的能工巧匠。地处长江下游的吴国和越国，由于近海，陆地上水网纵横，不利于车战，因此步战及近战利器——青铜剑便成为兵器中之翘楚。
春秋晚期，吴、越两国涌现出诸如欧冶子、干将、莫邪等在当时乃至中国历史上最杰出的铸剑能手。吴、越铸造的名贵青铜剑，坚韧锋利无比，威震天下、声震各诸侯国；这些名剑被载入史册典籍，名垂千古、流芳百世。无论铸造工艺还是实战价值，均堪称中国宝剑铸造史上辉煌的巅峰。2500年过去了，这些冠绝华夏的春秋奇宝、青铜利剑现在何处？是不是已经腐烂成泥再也不能出现在人们的视野中了呢？
1962年、1963年湖北江陵地区出现了持续干旱，政府为了解决天旱问题，便从荆门漳河修一条水渠引水灌溉现在的川店、马山、八岭山等乡镇的部分村，这条渠道就是二干渠，修渠的民工现了“五花土”，此事惊动了当地文物部门。1965年冬，湖北省文物管理委员会、湖北省文化局文物工作队、湖北省博物馆的文物考古工作者配合工程队进行文物勘探，在此现有封土堆的大中型墓葬25座，无封土堆的小型墓葬30多座。共计出土文物2000余件。
1965年12月，在距楚国别都纪南城故址7公里处的望山一号墓里，考古工作者在墓主棺内人骨架的左侧，现一柄装在黑色漆木箱鞘内的名贵青铜剑。青铜剑与剑鞘吻合得十分紧密。拔剑出鞘，寒光耀目，而且毫无锈蚀，刃薄锋利。试之以纸，20余层一划而破。剑全长为55。6厘米，其中剑身长45。6厘米，剑格宽5厘米。剑身满饰黑色菱形几何暗花纹，剑格正面和反面还分别用蓝色琉璃和绿松石镶嵌成美丽的纹饰，剑柄以丝线缠缚，剑向外翻卷作圆箍，内铸有极其精细的11道同心圆圈。
4.陪葬宝物：历代帝王陵墓中的镇墓文物（4）
( 在这把锋利无比、精美绝伦的青铜剑的剑身一面近格处刻有两行鸟篆铭文，共八个字。***这种古文字，史称“鸟虫文”，是篆书的变体，释读颇难。经过历史学家方壮猷先生仔细辨认，可以确定六个字：“越王□□自乍（作）用鐱（剑）”，但人名却难以确定。后经过郭沫若、于省吾、唐兰、容庚、徐中舒、陈梦家等人的讨论，人名应为“鸠浅”，而“鸠浅”则是“勾践”的通假字，那么，这八个字应为“越王勾践自作用剑”。就这样，一把深埋地下的绝世宝剑重现人间。
根据出土该剑的望山一号墓内的竹简考证，墓主人应为邵固。死时尚不足30岁，系楚威王或楚怀王前期的大贵族，与楚王室关系密切。至于为什么勾践的自作用剑会出现在楚国贵族的墓中？有学者认为剑在当时是一种重要的礼品，勾践把女儿嫁给了楚昭王，这把剑也作为陪嫁品流入了楚国。后来楚王又把这柄剑赐给了固。固死后，这柄剑就殉葬于墓中。
号称“天下第一剑”的越王勾践剑，除了它的精美、锋利，及其所蕴涵的那段英雄史诗般的历史之外，还有一个奇特之处就是：这把青铜宝剑穿越了2500年的时空重现人间，剑身却丝毫不见锈斑，光泽如新。ww它是怎样铸造的？深埋地下，千年不锈的原因到底是什么呢？
对于第一个问题，剑是一种作直刺用的兵器，要保证其强度以免弯折。据科学分析，越王勾践剑使用了合理的含锡成分，保持了剑的强度和延伸性。而且越王勾践青铜剑因剑的各个部位的作用不同，铜和锡的比例也不一样。剑脊含铜较多，能使剑韧性好，不容易折断；而刃部含锡高，硬度大，使剑非常锋利。但不同成分的配比在同一剑上又是怎样铸成的呢？专家们考证后认为是采用了复合金属工艺，即两次浇铸使之复合成一体。这种复合金属工艺，世界上其他国家是到近代才开始使用的。2000多年以前的越国人就已经掌握和使用这种技术，真是匪夷所思。
而对于越王勾践剑千年不锈的原因。有的专家认为，越王勾践剑千年不锈是因为剑身经过了防腐处理。春秋时代的人们已经掌握了金属铬处理技术，即在剑身表面镀上一层极薄的铬，其厚度不过0。1毫米左右，但作用十分明显，正是它保护古剑至今如新，锋芒逼人。而且剑身表面暗格还经过了硫化铜特殊处理，这样既增加了色泽的美观，同时也具有一定的防腐作用。但另一种看法认为，越王勾践青铜剑千年不锈的真正原因在于它特殊的密封条件，并且浸泡于酸、碱适度的中性水中。专家仁者见仁，智者见智，孰是孰非，确是一个难解之谜。
历经千年的越王勾践剑无论是因何得以保存，历史以一柄青铜宝剑记载了数千年的风霜，记载了人类世世代代的成败荣辱，沧桑变迁。如今，它就那样安详宁静地躺在博物馆的展台上，仍然闪烁着逼人寒光……
楚乐缥缈余音未了：曾侯乙墓编钟
远古时代，我们的祖先就创造了世界上最早的钟，并有过“钟鸣鼎食”的灿烂文明。我国的铸钟史从原始社会到战国，经历了一千多年的展时期。据考，钟的前身是铃，从原始的瓷甬钟到早商的扁圆形铜铃，至殷商的铙，西周中期3件一组的穆王编钟展到8件一组，历经春秋时期的9件、13件一组，继而展到战国时期的大型编钟。从单音钟到按音阶编列演奏的乐钟，凝聚着古老中华民族的智慧和我国古代科学技术的结晶。
1978年，被誉为“世界奇观中独一无二的珍宝”，“古代世界的第八奇迹”的曾侯乙墓编钟在湖北随州出土，引起了极大的轰动。该年2月，在湖北省随州市郊擂鼓墩的一个山冈上，驻随县（现随州市）某部队正在扩建营房，开山平地。突然，士兵们挖出了一片同附近地面颜色大相径庭的“褐土”，这说明下面可能存在古代遗址。经过掘，一个东西长21米、南北宽16。5米、面积达220平方米的古墓出现在人们面前。墓中巨大的棺椁上盖有47块巨型石板。当人们费尽周折吊走石板，揭开椁盖板后，出现在眼前的是几米深的浑水，水面上横七竖八地浮着一些棺木。考古人员迅速对古墓加以处理。随着水面的下降，一座举世瞩目的豪华地宫出现了。
5.陪葬宝物：历代帝王陵墓中的镇墓文物（5）
( 该地宫由四个墓室组成，其建筑结构好似一座豪华的“三室一厅”。***东室放置着一具主棺，重达7000千克。东室另外有陪棺8具；西室放置陪棺13具；北室放置兵器、车马器及竹简；中厅则放置着大量的礼乐器，犹如一座规模宏大的地下音乐宫殿。根据墓中出土的许多青铜器上“曾侯乙作持”的铭文，考古专家考证出这是战国时期曾国一个名叫“乙”的王侯的墓，约葬于楚惠王五十六年，于是将该墓命名为：“曾侯乙墓”。
曾侯乙何许人也？据说他是曾国的国王，出生于公元前456年，生活在春秋战国时期。这是一个弱肉强食的时代，曾国也是在这样一个大动荡的时代中逐步走向消亡的。曾国原为小国，依赖楚国的庇护，随着楚国西进计划的实施，曾国成为楚国第一个要吞并的小国。曾侯乙继位做国君的时候，试图励精图治，但国力太弱，公元前420年，曾侯乙向楚国称臣，曾国成为楚国的附庸。后来的十几年时间，曾侯乙纵声色，国力日趋衰落。以至于曾侯乙死了（公元前400年）不到三年，楚国便借口曾国不朝贡，出兵灭掉了曾国。
曾侯乙被埋葬之后，由于墓的位置处于地下水位之下，不久，地下水就渗透到了墓中，致使陪葬品长期以来一直处在水的浸泡中，保存大都比较完好；也正因为如此，墓中的珍宝才没被盗墓者窃取。经过考古工作者的努力，墓中出土了大量精美的青铜乐器、礼器、兵器、金器、玉器、车马器以及漆木竹器，另外还有一些竹简，共计15，000件。
曾候乙墓出土的青铜器，具有量多、型大、体重、工精等特点，其采用的复合范铸、分铸、铸接、焊接、失蜡法等工艺，反映出曾国金属铸造达到前所未有的高度，成为我国铸造史上的创举。曾候乙墓次出土了16股粗弦线、丝麻交织物、单层锦织物和锁绣，反映了曾国纺织技术的高超技艺，是我国纺织史上的突破。曾侯乙墓出土的众多文物，造型优美，纹饰瑰丽，无论铜塑、雕刻还是绘画都造型生动，令人叫绝，其高超的艺术水平，成为我国美术史上的奇葩。曾侯乙墓出土的一件衣箱盖上，两端分别画有苍龙、白虎图和二十八宿天文图，是迄今所见我国二十八星宿全部名称的最早的记载，成为我国天文史上的界碑。最令人叹为观止的是，这个古墓出土了规模巨大、保存完好的古代打击乐器——曾候乙编钟（现藏武汉市的湖北省博物馆）。
这套编钟为青铜铸造，共65件，重2500多公斤，设计精巧，造型壮观。虽然在地下埋藏了2400多年，但它的音质还是很好。堪称“编钟王”。凡有机会耳闻目睹过的人，无不为此千古绝响惊叹叫绝，在曾侯乙编钟上，刻有关于记事、标音、律名关系的错金铭文2828字，加上钟架笋梁（横梁）、编悬配件上的铭文、磬铭文、磬盒铭文总字数3775字，其内容是先秦乐律的重要资料，被专家学者称为“一部珍贵的音乐理论论著”，“一部不朽的古代乐律学典籍”。64件编钟（楚惠王送给曾侯乙的钟除外），每件都能出两个乐音，每钟双音并呈和谐的大小三度关系，其音阶相当于现代国际上通用的c大调。全套编钟音质纯正、音色优美、音域宽广，达5个8度音（c2—d7），12个半音齐全，且有变化音，能旋宫转调，演奏各种采用和声、复调以及转调手法的乐曲。实践证明：早在春秋战国时期（而不是此前有些专家认为是秦汉时代，更不是来自古希腊传入的舶来品），我国音乐就已展到了相当成熟的阶段，在7声音阶、5个8度音、12个半音以及旋宫转调的表现手法上，就已形成理论与实践。因而，编钟的出土，其使用权传统乐律学不得不重新估价，世界音乐史不得不重新改写。著名音乐家贺绿汀说：“曾侯乙编钟的出土，中国古代音乐史的某些方面需要重新研究。”
曾候乙编钟是我国古代文明的优秀结晶，它的出土填补了我国在考古学、音乐史和冶炼史上的许多空白，在国内外学术界都享有很高的声誉。此后，随州也因此而被人们称为“古乐之乡”。关于曾侯乙墓，还有许多未解之谜，更多的谜团需要猎奇者的孜孜以求，以便让这座2400多年前的君王陵墓展示出更耀眼的光芒。
6.陪葬宝物：历代帝王陵墓中的镇墓文物（6）
( 调兵遣将的老虎：秦惠文君虎符
在中国历史上，曾经有一段著名的围魏救赵的故事，公元前257年，秦国兵围困赵国国都邯郸，赵平原君因夫人为魏信陵君之姊，乃求援于魏王及信陵君，魏王使老将晋鄙率10万军队救援赵国，但后来因畏惧秦国的强大，又命令驻军观望。魏国公子信陵君无忌为了驰援邯郸，遂与魏王夫人如姬密谋，使如姬在魏王卧室内窃得虎符，并以此虎符夺取了晋鄙的军队，大破秦兵，救了赵国。这就是著名的“窃符救赵”，也是关于虎符这一调兵凭证的最有名的典故。
中国古代对虎的形象十分崇拜，特别是在军事上，比如在调兵遣将的兵符上面就用黄金刻上一只老虎，称为虎符。因为虎符用于军事行动，需要保持谨慎严密，所以大小做得比较小巧，以便于隐藏。虎符由左右两半组成，一般右半边存于朝廷，左半边给统兵将帅或地方长官。虎符素来都是专符专用，一个地方有一个专门的虎符，不能混用，也不能一符多用，这样就能够充分保证君主对于地方军队的控制权。
虎符最早出现于春秋战国时期，当时采用青铜制成，上面刻有铭文，以说明用兵的地区、范围、权限等。最初，虎符上的铭文位于符的左右两侧，两侧文字相同，不用合符就可通读。从汉朝开始到隋朝之前，虎符均为铜质，骑缝刻铭，即虎符的铭文刻于虎脊之上，骑于中缝，只有合符之后，方可通读。后来，兵符的形状有所变化，隋朝时兵符改为麟符。唐朝则改用鱼符或兔符，后来又改用龟符。南宋时恢复使用虎符。元朝时则用虎头牌，后世则慢慢演变为普通的铜牌了。威风凛凛的虎符慢慢地在历史的烟尘中消失了踪迹，成为传说中的一种带有神秘色彩的东西。虎符流传至今的并不多，目前所知的最早的虎符是秦惠君的杜虎符。秦杜虎符为铜质，虎形。器物高4。4厘米、长9。5厘米、厚0。7厘米，背面有槽，颈上一小孔，虎作半立走形，昂，尾端卷曲。错金铭文9行40字：“兵甲之符。右才（在）君，左在杜。凡兴土被甲，用兵50人以上，必会君符，乃敢行之。燔燧之事，虽母（毋）会符，行殴（也）。”虎符“右在君，左在杜”，意思是说右半符存君王之处，左半符在杜地的军事长官手中，凡要调动军队50人以上，杜地的左符就要与君王的右符会合，才能行军令。但遇有紧急况，可以点燃烽火，不必会君王的右符。器物铭文是在虎身镂刻阴文，再将金丝嵌入阴文之内，最后镂平打磨光亮，虽历经两千多年，仍熠熠闪光。字体绝大部分是小篆，规整挺秀。据考证，此虎符应属秦惠文君时期（公元前356年～前310年），然而就是这样一件传世奇宝却差点进了废品收购站。让我们一起来看看秦惠文君虎符的这段传奇经历吧！
20世纪70年代初期，西安市南郊北沈家桥村少年杨东峰在村西帮助大人平整土地时，忽然听到“当”的一声脆响，凭经验他知道铁锨碰上了金属硬物。于是他拾起那块拳头大小、裹着泥土的金属物在铁锨背上磕了几下，一件类似动物形状的铜质器物便显露了出来。尽管杨东峰并不知此为何物，但还是将它放在衣服口袋里带回了家。他本想拿去当废铜卖，但废品收购站的人说这东西太轻，值不了几个钱。杨东峰只好把它拿回家，随手扔在自家院中的窗台上。这个不起眼的小铜块成了家里孩子们的玩具。上面的泥土渐渐的弄干净后，可以看出这是一只老虎，昂摆尾，栩栩如生。此后两年多的时间里，这件“铜老式虎”整天被孩子们拿来做游戏。磨得久了，“铜老虎”青黑色的身体上渐渐晃出了金黄色的文字。可是文字的样子像鸟爪一样，非常奇特，谁也看不懂。正是这些神秘的文字引起了杨东峰的强烈好奇心。他隐约地感觉到，这只小小的“铜老虎”说不定是一件大有来头的东西，所以他这才来到了碑林博物馆，想找专家问个明白。
依照工作人员的指引，杨东峰在碑林馆推开了一间工作室的木门，碰巧便遇到了考古专家戴应新先生。戴应新看了看这只“铜老虎”，又听完杨东峰的讲述后，心里直感后怕，幸亏收废铜烂铁的人不要，否则……结合出土地点和“铜老虎”身上的铭文，戴先生最终得出了这样的结论：这枚虎符属于战国时代，是秦国的秦惠君授予杜县将领的，距今已有2500多年的历史，是一件非常有文物价值的稀世珍宝。少年杨东峰现的这枚虎符是秦惠君授予杜县将领的，因此被称为“杜虎符”。
7.陪葬宝物：历代帝王陵墓中的镇墓文物（7）
( 虎符，这样一个封建时代兵权的象征，随着战争烽烟的慢慢消散，历经几千年的岁月变迁，当它再次重见天日的时候，竟然被当作一只小小的“铜老虎”，差点进了废品收购站，又沦为孩子们的玩具，真是让人感叹不已……
复活的地下兵团：秦始皇陵兵马俑
在中国历史上曾经有一个存在时间不长却对后世有着难以估量影响的王朝——秦朝。ww***它的建立者嬴政，以自己的雄才大略，凭借秦国的政治、经济、军事实力，经过十余年的兼并战争，先后消灭了韩、赵、魏、楚、燕、齐等诸侯国，于公元前221年建立了中国历史上第一个统一的多民族的封建**的中央集权国家。
据史书记载：秦始皇嬴政从13岁即位时就开始营建陵园，由丞相李斯主持规划设计，大将章邯监工，修筑时间长达38年，工程之浩大、气魄之宏伟，创历代封建统治者奢侈厚葬之先例。ww当时，秦朝总人口约2000万，而筑陵劳役达72万之多。修陵园所用大量石料取自渭河北的仲山、峻峨山，全靠人力运至临潼，工程十分艰难。1974年，在秦始皇陵东侧现的陪葬兵马俑坑，轰动了中国，震撼了世界，被誉为20世纪考古史上伟大的现之一。同其他国宝的现一样，秦陵兵马俑的现也堪称传奇。
1974年春天，严重的旱威胁着中国西部的800里秦川。位于秦始皇陵东侧西杨村的农民，在一片荒瘠的砂石地上挖井，当挖到1米多深时，出乎意料地出现了一层红土。这层红土异常坚硬，一镢下去只听到“咚咚”的碰撞声，火星溅出，却无法穿透土层。挖井的农民以为挖到的是烧砖瓦的土窑。并没有在意，坚硬的红土层在挖井农民轮番攻击下，终于被凿穿了。当直径为4米的大井挖到地下近4米时，一块块陶制的头颅、残肢、断腿相继露出……
临潼县文化馆的工作人员闻讯立即赶到现场，让农民把挖井的工程暂停，搜集了已经散失的文物，并对现场进行了初步的清理。这一现引起了有关方面的重视，国家文物局随即派出考古、文物专家进行现场考察，并决定由陕西省组织考古队进行掘。就这样，一直深埋地下千年的庞大兵团重见天日。
秦陵兵马俑的现为研究秦朝时期的军事、政治、经济、文化、科学技术等，提供了十分珍贵的实物资料，成为世界人类文化的宝贵财富。兵马俑坑现已掘3座，俑坑坐西向东，呈“品”字形排列，坑内有陶俑、陶马8000多件，还有4万多件青铜兵器。
秦始皇兵马俑陪葬坑，是世界最大的地下军事博物馆。在三个俑坑中，1974年现的一号坑最大，它东西长230米，南北宽62米，深5米左右，长廊和11条过洞组成了整个坑，与真人马大小相同、排成方阵的6000多个武士俑和拖战车的陶马被放置在坑中。在一号坑的东北约20米的地方是在1976年春天现的二号坑，它是另一个壮观的兵阵。南北宽84米，东西长96米的二号坑，面积9216平方米，建筑面积为17016平方米。二号坑内有多兵种联合阵容，包括步兵、车兵、骑兵和弩兵等。二号坑西边是三号坑，南北宽24。5米，东西长28。8米，面积为500多平方米。三号坑经有关专家推断，被认为是用来统帅一、二号坑的军墓。一乘战车，68个卫士俑以及武器都保存在坑内。
秦兵马俑场面宏大，威风凛凛，队列整齐，展现了秦军的编制、武器的装备和古代战争的阵法。秦兵马俑皆仿真人、真马制成。陶俑身高1。75米～1。95米，多按秦军将士的形象塑造，体格魁伟，体态匀称。陶俑又按兵种的不同分为步兵俑、骑兵俑、车兵俑、弓弩手、将军俑等。步兵俑身着战袍，背挎弓箭；骑兵俑大多一手执缰绳，一手持弓箭，身着短甲、紧口裤，足蹬长筒马靴，准备随时上马拼杀；车兵俑有驭手和军士两种，驭手居中，驾驭着战车，军士分列战车两列，保护驭手；弓弩手张弓搭箭，凝视前方，或是立姿，或是跪姿；将军俑神态自若，表现出临阵不惊的大将风度。陶马高1。5米，长2米，体形健硕，肌肉丰满，昂伫立，鬃毛分飞，表机警敏捷，匹匹都像是奔驰战场的骏马。这些都显示了秦始皇威震四海、统一六国的雄伟军容，表现了极高的造型艺术，是世界上独一无二的文化艺术宝库。
8.陪葬宝物：历代帝王陵墓中的镇墓文物（8）
( 1980年又在陵园西侧出土青铜铸大型车马2乘，引起全世界的震惊和关注。ww***这些按当时军阵编组的陶俑、陶马，为秦代军事编制、作战方式、骑步卒装备的研究提供了形象的实物资料。兵马俑的现被誉为“世界第八大奇迹”，“20世纪考古史上的伟大现之一”。秦俑的写实手法作为中国雕塑史上承前启后的艺术为世界瞩目。
自1979年10月秦始皇兵马俑博物馆开馆以来，已接待中外游客5000多万人次，兵马俑架起了中外文化交流的桥梁，促进了中国人民和世界人民的友谊。新加坡原总理李光耀参观结束后，激动地说：“秦兵马俑的现，是世界的奇迹，民族的骄傲。”1978年9月，法国总统希拉克在参观后留下这样的赞词：“世界上曾有七大奇迹，秦俑的现，可以说是‘第八大奇迹’了，不看金字塔不算真正到过埃及，不看秦俑不算真正到过中国。”从此，“第八大奇迹”便成为秦兵马俑的代名词，飞向世界各地，飞入寻常人的心中。
今天，秦兵马俑出土已接近40年，令人惊异的秦代“百戏俑”、“文官俑”、青铜仙鹤等也相继出土，秦陵的奇迹故事还有很多仍待后人去探寻。ww
不朽护身符：中山靖王墓金缕玉衣
作为丝绸故乡的中国孕育了无数技艺精湛、巧夺天工的尤物，其中之一就是闻名中外的素纱衣。这是世界上年代最早、最轻盈的衣服，它薄如蝉翼、渺若淡烟，一经现便举世瞩目，令世人皆叹。
1971年冬，一家部队医院在长沙东郊挖掘地下防空洞时，意外现了一个喷气、冒火的洞茓。这就是震惊世界的马王堆汉墓。经考古人员掘，其中埋藏着数千件珍贵文物及一具完好无损的女尸，这具女尸的皮肤覆盖完整，毛尚在，指、趾纹路清晰，皮肤仍有弹性，部分关节可以活动，几乎如同刚刚死去一般。
墓葬的掘工作已基本结束，但女尸的身份依然是个谜。在文物的清理过程中，人们现了一枚印章，上面刻着“妾辛追”几个字，说明墓主人的名字叫辛追。而根据另外在一些随葬器物的考证中可知，辛追是汉代长沙国丞相利苍的妻子。她已在此沉睡了2000年！
辛追的死后世界是一个巨型的椁室，形状就像汉字的“井”，中间是4层套棺，周围堆满了琳琅满目的陪葬品，它们几乎把主人生前所有的荣华富贵都记录下来了。北面的头厢象征着她豪华的客厅，地上铺着竹席，四周围着丝幔，贴身女仆尽心地服侍着她，这是23个精心雕刻的木俑。东、西、南三面的边厢都是侯爵夫人的库房，储存着漂亮的衣服和丰富的物品，竹笥和陶罐里装着各种粮食、蔬菜种子和水果，出土时大多保存得非常完好，有水稻、小麦、大麦、大枣、梅子、杨梅等几十个品种，这也反映出当时中国南方农业的兴盛。
更加让人惊叹的是，在辛追的陪葬品中还现了两件薄如蝉翼的“素纱衣”。这两件衣被藏在一个竹箱子里，压在几十件衣物中间，异常轻薄。考古队员现它们时，两件衣服还叠在一起，叠得很紧，极难揭取。然而，当这两件衣服完整地呈现在人们面前时，所有考古队员都惊呆了。用马王堆汉墓的主要掘者、湖南省博物馆原馆长熊传薪的话来说，素纱衣“薄得让人难以置信”。
那么，素纱衣究竟有多轻呢？或许一些数字可以给我们答案。素纱衣出土时有直裾式、曲裾式两件，一件重49克，另一件重48克，两件衣服放在一起还不到100克重。据考古专家估算，即使采用复印纸做一件相同大小的衣服，重量也要超过100克。如果将整件素纱衣握在手中，不过一个鸡蛋大小，折叠后甚至可以放进标准型号的火柴盒中。然而，素纱衣的尺寸却很宽大。以直裾式素纱衣为例，它由上衣和下裳两部分构成，从衣领往下摆计算，衣长1。28米；若将袖子展开，从左到右竟长达1。9米，总共用料约2。6平方米，是名副其实的“宽袍大袖”了。素纱衣交领、右衽，袖口宽29厘米，腰宽48厘米，下摆宽49厘米，领缘宽5厘米。令人称奇的是，这件衣如果除去袖口和领口较重的边缘，重量只有25克左右。比较衣服的尺寸与重量，更不得不惊叹于素纱衣的轻盈。
9.陪葬宝物：历代帝王陵墓中的镇墓文物（9）
( 如此轻盈的衣服在日常生活中是穿在身上的吗？它又为何历经千年仍然保存如此完好呢？
目前公认的说法是，将这层轻薄透明的衣服罩在色彩艳丽的锦袍之外，既能够彰显锦袍的华丽纹饰与尊贵颜色，又平添一种若隐若现、朦胧绰约之美，还能够增强衣饰的层次感，从而将女性的端庄柔弱之美衬托到极致。ww***这就是《诗经》中所说的：“衣锦衣，裳锦裳”。
而对于历经千年，素纱衣仍保存完好的原因，据有关文献记载，马王堆一号墓掘的时候，考古队员在墓茓里现了一层细腻的白膏泥，在白膏泥的里面，又现了一万多斤木炭。白膏泥和木炭加起来的厚度达到2。5米，将马王堆汉墓完美地密封起来。这座墓室因此成为一座没有氧气、连细菌都无法生存的“无菌密室”。这既解释了素纱衣的精致如昔，也解释了辛追的尸体为何能深埋于地下近20个世纪而能生动如昔的原因。
素纱衣掘出来后，保存在湖南省博物馆，然而1983年湖南省博物馆被盗，一共有6个展柜被砸，30多件珍贵文物被盗，除了素纱衣，还有一批漆器等。ww最后，48克的在追缴的过程中被毁。49克的追回，但由于盗窃者用素纱衣包裹其他盗窃物品，遭到损伤。让人百般惋惜。
环保用具：满城窦绾墓长信宫灯
1968年，河北满城汉墓1号墓被掘之后，郭沫若根据考古经验推测，在1号墓之后，还有一座墓葬，经过考古掘证实了这种看法。后经证实，1号墓的主人是中山靖王刘胜，而2号墓的主人也被证实是刘胜的妻子窦绾。在两座墓葬中现了大批的陪葬宝物，如果说在1号墓的宝物中最珍贵的是金缕玉衣，那么在2号墓中的绝世珍宝则是长信宫灯了。
灯，是人类日常生活中不可缺少的照明用具。尤其是在晚上，如果没有光亮，人们就会感到非常不便。远古的照明是从火开始的，50万年前，北京猿人洞中，现过大量的堆积灰烬。那时没有灯，只能采用火光来照明。当时，火不单是为了照明，还可用来烤熟食物、取暖等。随着人类自身的进步和社会生产的展而出现了“炬”、“燎”、“烛”。汉代时称作“镫”，后简为“灯”。
青铜器展到汉代，已经应用到日常生活的各个方面，除了供饮食、贮藏、烹饪之用外，又出现了许多新的青铜器，比如灯、博山炉、案、熨斗、漏壶、炉之类，都是前所未见或者少见的，其中灯具的制作最为奇巧精美，表现了汉代工匠高超的智慧和技能。
汉代的青铜灯具，无论在功能、造型、结构、装饰上，还是在制作工艺上，都有很高的成就。满城汉墓出土有各式各样的铜灯20件，灯具造型有人物造型、动物形象、器皿形态等，构思精巧，生动美观。其中的长信宫灯就是一件罕见的艺术珍品。
据历史文献记载，汉代的青铜灯具绝大多数是燃油灯，当时的燃料主要是动物油脂，而且油脂和灯芯同在一个灯盘里面。虽然点灯时灯盘里面的油脂沿着灯芯慢慢上升到火焰里，但是仍然会有一些没完全燃烧的炭粒和燃烧后留下来的灰烬，随着热气流挥，造成室内烟雾弥漫，污染室内空气和环境。汉代的青铜灯具中，有一些在设计上就解决了如何消烟除尘的问题，这一类灯具，称为“灯”。灯之所以有此称号，是因为灯上装的弯性中空导烟管，如同车。灯上除了装有导烟管，灯的体腔都是中空，用以贮清水。当灯盘中的灯火点燃时，烟尘通过灯罩上方的灯盖被吸入导烟管，再由导烟管使烟尘溶于体腔内的清水中，从而防止了灯烟污染空气，保持室内环境的清洁。
“清洁环境”的概念是汉代灯具在功能方面最先进的明创造，在世界灯具史上处于领先的地位。而长信宫灯更是将环保与艺术有机地结合在了一起。
长信宫灯是通体鎏金的青铜器，灯体高48厘米，人高44。5厘米，重达15。85千克。整盏灯由头部、身躯、右臂、灯座、灯盘、灯罩六部分构成，各个部分均可以组装拆卸。
10.陪葬宝物：历代帝王陵墓中的镇墓文物（10）
( 灯的形象为跪地执灯的年轻宫女，通体鎏金。宫女头上梳髻，戴头巾，身穿长衣，衣袖宽大。她面目端庄清秀，目光十分专注，头略向前倾斜，神恭谨、小心翼翼，表现出一个下层年轻宫女所特有的神态。宫女左手持灯盘，右臂上举，袖口下垂成灯罩。灯盘可以转动，灯盘上的两片弧形屏板可以推动开合，以调节灯光的亮度和照射方向。宫女身体中空，烟灰经右臂进入体内，以保持室内清洁。灯的各部分还可以拆卸，有利于清洁。此灯上面刻有“长信尚浴”等铭文共65字，所以被命名为“长信宫灯”。长信官灯将灯的实用功能、净化空气的科学原理和优美的造型有机地结合在一起，整个造型自然优美、舒展自如、轻巧华丽，是一件既实用、又美观的灯具珍品。
根据铭文考证，此灯是公元前172年（汉文帝时代）铸造的。灯的最初主人是阳信夷侯刘揭，后来刘揭子中意“有罪国除”，此灯被没收进少府的“内者”（官名），归长信宫所有。长信宫是皇太后居信的宫殿，文帝的皇后窦氏是刘胜的祖母，景帝时为皇太后，很有权势。ww后来窦太后又把此灯送给了她娘家族裔中的一位叫窦绾的女子，窦绾将铜灯视为珍宝，死后就随她埋入墓中。
长久以来，长信宫灯因其独一无二的造型、精美绝伦的制作工艺和奇特巧妙的艺术构思被视为我国传统工艺美术中的巅峰之作、民族艺术的魅宝，她曾多次赴国外展出，成为传播中华文明的使者。
争议焦点：曹操高陵挌虎大戟石碑
曹操是一个人尽皆知的历史人物，关于曹操的陵墓，在历史上有太多的传说。据《三国志》等史料记载，公元220年曹操卒于洛阳，灵柩运到邺城，葬在邺城西边西门豹祠以西丘陵中，没有封土建陵，没有随葬金玉器物，也没有建设高大坚固的祭殿。数百年后，墓葬简单的曹操墓就湮没在历史的陈迹之中了。宋代以后曹操被视为奸雄，其墓址不详也成了他奸诈的一个证明，七十二疑冢等说法在民间传说和文学作品中广为传布，不少人信以为真。
2008年初秋，河南安阳县安丰乡派出所抓获一批盗墓贼，追缴到一块比较完整的画像石。据盗贼交代，画像石来自于当地西高茓村附近的一座古墓中。河南省文物局接到上报后立即组织专家实地调查、鉴定。专家们一致认为，这是一块典型东汉时期画像石，说明此墓规格非常高，有必要进行抢救性考古掘。
经国家文物局批准，2008年11月河南省文物考古所成立西高茓东汉大墓考古队，进驻西高茓村，抢救性考古掘工作于12月12日开始。在大墓掘初期，考古人员现此墓竟然深达15米，墓道长度40米、宽约10米。2009年11月8日下午，离5点半下班的时间还有20分钟，考古队员在大墓前室的秘道门处，清理出一块石牌，当时有字的一面朝下，上面沾满了泥土。尘土拂去，石牌上赫然出现“魏武王常所用挌虎”字样。考古人员现石牌下部已经残缺了，而此时一个队员说，前几天好像出土了一个很小的石片，大家都没太在意，还没顾得上清洗。小石片马上被找了出来，略加清洗，“大戟”两字便显露出来。将两块石片拼对在一起，严丝合缝，字体完全一样、石质也完全一样。一块完整石牌终于呈现在大家面前，从上向下逐字研读为“魏武王常所用挌虎大戟”。此次掘，除了“魏武王常所用挌虎大戟”等铭文碑被现之外，还出土了器物200多件，包括金、银、铜、铁、玉、石、古、漆、陶、云母等多种质地。主要有铜带钩、铁甲、铁剑、玉珠、水晶珠、玛瑙珠、石龟、石壁、石枕、刻名石牌等等。
而追缴回的该墓被盗出土的一件石枕上刻有“魏武王常所用慰项石”铭文，这些出土的文字材料为研究确定墓主身份提供了重要的、最直接的历史依据。在墓室清理当中现有人头骨、肢骨等部分遗骨，专家初步鉴定为一男两女三个个体，其中墓主人为男性，专家认定年龄在60岁左右，与曹操终年66岁吻合，应该是曹操的遗骨。
11.陪葬宝物：历代帝王陵墓中的镇墓文物（11）
( 然而有学者根据“魏武王常所用挌虎大戟”铭文碑，怀疑此墓的真正主人是不是曹操。ww这些学者认为曹操生前被汉献帝封为魏公和魏王，这是所谓的挟天子以令天下。而他至死前都没立帝，也从未称过魏武公或魏武王。曹操的魏武王称号，其实是曹操之子曹丕篡夺汉家天下，登位做了魏文帝后，才将其父追封为帝的时候的追谥。所以，后人们在这个时候才称呼曹操为魏武帝或者魏武王。如果此墓真是曹操的墓茓的话，是不可能铭刻魏武王的。否则，就和常识互相矛盾了。
除此之外，碑上的“常所用”也让人觉得十分别扭。如果说按照古文的说法，在这里刻“所用”也就可以了。偏偏要加个常字，在文文里“常”字又通“尝”字，就是曾经的意思。众所周知，曹操不仅是军事家，还是一个大文豪。他的那篇《观沧海》气势恢宏，多以短句为主。又岂会用“常所用”这么累赘的字眼。所以“常所用”的话是不符合曹操大文豪的性格的。
“魏武王常所用挌虎大戟”这个石碑真正要表达的可能是这个意思：“魏武、王常所用挌虎大戟”。ww那就是说，这是魏武和王常这两个杀虎英雄的大戟。
除此之外，曹操在遗嘱中要求其墓“无藏金玉珍宝”、“金珥珠玉铜铁之物，一不得送”，那么在这个墓中出土的250件器物中，为什么会有金、银、铜、铁等金属物件，甚至玛瑙、玉石等珠宝？关于墓中一男二女三个头盖骨，曹操去世后只有夫人卞氏与他合葬，墓中肯定不会有三人合葬，另一个女性头盖骨是谁应有合理解释；且卞氏去世时是七十岁，与现的两个女性头盖骨检测年龄不符。
所以，综上所述，无论是哪种况去推敲，仅凭这一石碑和出土位置就断定此墓为曹操的墓茓，都是不严肃的。而“魏武王常所用挌虎大戟”铭文碑也成了争议的焦点。
贵陵卧良驹：唐太宗昭陵六骏石雕
唐太宗李世民去世之后与文德皇后合葬在陕西省礼泉县的昭陵。昭陵是我国帝王陵园中面积最大、陪葬墓最多的一座，也是唐代具有代表性的一座帝王陵墓。有陪葬墓180余座，除了这些陪葬墓之外，昭陵中还陈列着闻名于世的“昭陵六骏”石刻。“昭陵六骏”是李世民在开创大唐帝业时所乘过的六匹骏马。贞观十年，唐太宗为了纪念这些曾经与自己并肩战斗、生死与共的战马，诏令当时的著名画家阎立本绘制图样，由工艺美术家阎立德设计并组织雕刻了“昭陵六骏”石雕。这六匹骏马被雕刻成巨大的青石屏，陈列在昭陵之中。按照“中国古代以右为上，左为下”的传统礼仪依次排列，昭陵祭坛西侧（即右侧）为上，位便是丘行恭为之拔箭的“飒露紫”，“拳毛”位居第二，下面是“白蹄乌”；祭坛东侧（即左侧）依次是“特勒骠”、“青骓”和“什伐赤”。
“昭陵六骏”采用高浮雕表现手法雕刻而成，以简洁的线条，准确的造型，生动传神地表现出战马的体态，性格和战阵中身冒箭矢、驰骋疆场的景。人马侧面像凿入巨石达15厘米之深。因年代久远，平坦背景上是否还有图案已无法辨认了。石雕四周由凸起高边围护。护边表面和石雕侧面上的祥云花枝纹仍依稀可辨。“昭陵六骏”中的每幅画面都告诉着人们一段惊心动魄的历史故事。
“飒露紫”是石刻六骏中唯一一匹兼刻人物图像的战马，它的体形比较髙大，据史籍记载，它可能是一匹“汗血宝马”。这幅石刻上除了骏马，还有一个人，是李世民的得力干将丘行恭，他正在为飒露紫拔箭。马的前腿挺直，身体微微后倾。丘行恭左脚微微抬起，左手扶住马的前胸，右手为其拔箭……石刻着重刻画了即将着力拔箭那一刹那的景，通过人与马的动作与神态传达出两者之间相依为命的特殊感，也突出了骏马坚毅冷静、临危不惧的精神。“飒露紫”在李世民平定东都、击败王世充一战中英勇牺牲；太宗给飒露紫的赞语是：“紫燕超跃，骨腾神骏，气愚三川，威凌八阵”。
12.陪葬宝物：历代帝王陵墓中的镇墓文物（12）
( “拳毛”是李世民率兵平定刘黑闼时的战马，石雕中的拳毛是缓辔徐行的形象，它的左前腿提起欲向前迈步，右前腿微微倾斜，右后腿即将落地，左后腿还保持站立的姿态。ww这场战争之后，唐王朝统一全国的大业就基本完成了。“拳毛”的身上一共中了9支箭，由此可见当时战争的激烈残酷，但是它依然带伤坚持迈步前行，令人感动不已。唐太宗为之题赞：“月精按辔，天马横空，弧矢载戢，氛埃廓清”。
“白蹄乌”为李世民平定薛仁杲立下了汗马功劳，石刻“白蹄乌”势不可当的造型再现了当年浅水原（今陕西省长武县内）大战之时，该马势若凌云、所向披靡的无畏气概。它昂怒目，四蹄腾空，鬃鬣迎风。唐太宗给它的赞诗为：“倚天长剑，追风骏足；耸辔平陇，回鞍定蜀。”
“特勒骠”是一匹毛色黄里泛白的战马，曾载李世民夜行二百余里，激战数十仗，一举击败了臭名昭著的“儿皇帝”刘武周，收复了黄河以东山西等地。石雕中的特勤骠昂阔步，缓歩前行，表现了一种坚定、自信、豪迈的气质。当年在战场上，它载着李世民在敌军中冲进杀出，由此可以想象它的神勇威猛。唐太宗为它的题赞是：“应策腾空，承声半汉；天险摧敌，乘危济难。”
“青骓”和“什伐赤”都是李世民与窦建德势力在武牢关大战时的坐骑，二马各中5箭，一役俱损。
“青骓”的形象是正在急速奔跑，四蹄腾空，尾巴上翘，马鬃随风飘拂，非常准确地表现出飞奔中的矫健姿态。它身上有5支箭，都是从前方射来，由此推断应该是在冲锋的时候被迎面射中的。但是这些箭大多射在马身体的后部，这充分说明它当时奔跑速度之快，战斗之英勇。唐太宗给它的赞语是：“足轻电影，神天机，策兹飞练，定我戎衣。”
“什伐赤”也是呈奔跑的姿态，其四条腿的动作刻画得极为细致，充分表现了骏马在冲锋陷阵时的态。它是李世民在洛阳和虎牢关与王世充、窦建德作战时的坐骑。这一仗十分激烈，据说李世民在此战役中伤亡了三匹战马，最后才艰难获胜。什伐赤的臀部中了5箭，其中一箭从背后射中，其他4箭从前方射中，由此可以看出当时战斗之残酷。唐太宗赞语“瀍涧未静，斧钺神威，朱汗骋足，青旌凯归。”
“昭陵六骏”是中国古代雕刻艺术的珍品，也是中华文物的稀世珍宝，被鲁迅先生赞誉为“它是前无古人”的。然而，在20世纪初，“飒露紫”和“拳毛”却被盗卖，现藏在美国费城宾夕法尼亚大学博物馆。另外四骏即“特勒骠”、“青骓”、“白蹄乌”、“什伐赤”，古董商又勾通美国商人将其打成块企图装箱盗卖运往国外，后被爱国民众现追回。在2002年8月至12月的昭陵北司马门建筑遗址的考古掘和清理中，考古工作者意外地现了六骏中“青骓”的后腿关节浮雕残块和“特勤骠”中的蹄腕浮雕残块，使这两件稀世珍宝的部分残缺得以弥补。同时还确定了六骏坐落的原始位置并现了六骏的底座。
唐太宗在营建昭陵时，诏令将“六骏”刻石留念，其用意一是为了彰显自己昔日削平群雄、建立王朝的赫赫功绩；二是为了怀念六骏在统一全国的过程中所立下的汗马功劳；三是为了告诫后世子孙，要牢记先辈创业之艰难。千百年后，当人们在欣赏“昭陵六骏”的英勇身姿时，当然也不会忘记唐太宗的良苦用心。先辈们的荣耀虽然已经离我们远去，但是英雄与宝马一同谱写的可歌可泣的传奇故事，将永远在世间流传。
是非功过任评说：乾陵无字天碑
中国历史上，人死后立碑纪念的传统由来已久。我国从春秋战国时期就开始立碑，但古代宫馆中的碑并不是用来刻文章的，只是用以取日影计时间的；而古代宗庙中的碑也不刻文字，是用来栓系祭祀用的牛羊的；墓上的碑也只是木头柱子，凿有窟窿，以便穿绳装辘轳，下棺时绞动辘轳使棺椁平稳地落入墓室。
刻了文字的碑是后来才有的，秦代把刻了文字的碑叫做“刻石”。碑，本是指竖石而的，相传秦始皇就在泰山玉皇顶竖有无字碑。刻在碑上的文字，叫碑文，这种文字是专为刻碑而作的。如果不是为立碑而作的文章，即使刻在碑上，也不能叫碑文。秦汉以后，树碑是为了刻文，有碑必有文，就不重视无字碑了，久而久之，文与碑合二为一，说到碑就有碑文。后来，刻碑风俗逐步走向了民间。
13.陪葬宝物：历代帝王陵墓中的镇墓文物（13）
( 自秦汉以来，帝王将相无不希望死后能树碑立传，然而中国历史上却有一位帝王，她的墓碑历经千年，巍峨伫立，却空无一字。ww***这位帝王就是中国历史上唯一的女皇帝——武则天。
武则天（公元624～705年），名曌，并州文水（今山西文水东）人。14岁时被唐太宗挑入宫中选为才人，太宗死后她被逼削为尼。唐高宗的时候先是封她为昭仪，永徽六年又立她为皇后，参与朝政，她与高宗被后人并称为“二圣”。弘道元年唐中宗即位后，她临服改制。第二年，她废掉唐中宗，另立唐睿宗。载初元年她又废唐睿宗，自称圣神皇帝，改国号为周，改元天授，史称武周。神龙元年（公元705年）正月，大臣张柬之、桓彦范、崔玄、敬晖等人联合右羽林大将军李多祚动政变，逼武则天退位，迎唐中宗复位。唐中宗上尊之为则天大圣帝，后人因此称她为“武则天”。同年十一月武则天病逝。
武则天死前遗诏：“去帝号，称则天大圣皇后”。次年五月她与高宗合葬于乾陵。ww陵前并立着两块巨大的石碑，西侧的一块叫“述圣碑（或称述圣纪碑）”，碑文主要是歌颂唐高宗的功绩的，由武则天撰文，唐中宗书写。该碑由7节组成，榫卯扣接，故又称为“七节碑”，碑宽1。86米，重81。6吨。东侧的就是武则天的无字碑。
无字碑是用一块完整的巨石雕凿而成的，是中国历代群碑中的巨制，高7。53米，宽2。1米，厚1。49米，重量达98。9吨，碑头刻有8条互相缠绕的螭龙，碑东、西两侧各刻有冉冉腾飞的“升龙图”一幅，升龙高4米、宽1米，其身躯矫健扭动，神态飘逸若仙，线条流畅，刀法娴熟。阳面是一幅狮马图线刻画，其狮昂怒目，威严挺立；而马则屈蹄俯，悠游就食。整座碑高大雄浑，雕刻精细，不失为历代石碑中的巨制。
据有关史书记载，唐高宗死后，乾陵的选址、设计以及营建，都是在武则天直接指导下进行的。作为乾陵地面的主要大型石雕——无字碑也很有可能是当时树立的。又从无字碑与述圣纪碑相互对应来看，很可能两碑是同时树起的。由此看来，无字碑无疑是武则天树立的。令人奇怪的是，当初立这块碑时碑上竟未刻一字。后人所加的文字，也斑驳若离，若明若暗，模糊不清。据《乾县新志》载：“向无字。金元后，往来登眺，有题咏诗篇刊其上。”《雍州金石记》也载：“碑侧镌龙凤形，其面及阴俱无字。”只是从宋代起碑上才有了笔力险峻、字体具备的题刻。那么，女皇武则天立这块异乎寻常的空白石碑，用意何在？
目前公认的说法是，武则天想让后人来评价自己的功过。武则天临死之前，留有遗：“己之功过，留待后人评说”，功过是非让后人去评论，这是最好的办法。因为武则天有可以肯定的地方，也有应该否定的地方。武则天当政期间，贞观以来经济展的趋势，仍在继续；在处理唐高宗去世前后的复杂局面中，她表现了不平凡的个人才干；就“纳谏”和“用人”这两点，连许多具有封建正统思想的人士，也为之赞叹不已。但是，武则天的消极面也十分突出。如任用酷吏、滥杀无辜、崇信佛教、奢侈浪费等。特别是统治后期，朝廷政治日趋**，形成一批为武则天所纵容支持的新的特权贵族。最后她被迫交出权力，还政于唐中宗。她知道对自己的一生，人们会有各种各样的评价，碑文写好写坏都是难事，因此决定立“无字碑”，功过自由后人去评价。
天骄坐骑：成吉思汗陵镏金马鞍
1227年成吉思汗死后，根据蒙古族“密葬”的习俗。成吉思汗埋葬在大草原之中，据《元史·太祖本纪》中记载：“太祖（成吉思汗）二十二年围西夏，闰五月时在六盘山避暑，六月西夏投降，八月，成吉思汗驾崩于萨里川哈剌图行宫，葬于起辇谷。”但是《马可·波罗游记》却留下了与其他相关文献资料不同的记载。其中称，成吉思汗死后，为了保证下葬的绝对保密，大军护送陵寝返回蒙古时，途中遇到的一切人畜，一律杀死，结果共有2000多人因此丧命。而进入大致地点后，又由少数亲信护送灵柩继续前行，大部军队则在方圆30里的范围内制造无人区，严格把守。灵柩被埋葬在深达数米至十数米的深坑之中，葬后以土掩埋，并修复平整。接下来，又让数千匹马将地面踏平。这样，等待来年春天新草长出，埋葬之处和周围草原毫无差别后，军队才撤出。如此一来，几乎不可能再有人现陵墓的位置了。