（我这里是凌晨2点半……呼～总算把今天的字数给码出来了！为了再也不过欠债的日子，小k可算是豁出了老命。大家看在我这么辛苦的份上，好坏多投几张票吧！另外，在令狐冲大婚之后，本书就会正式进入主线剧情！兄弟们！笑傲江湖，让我们一起开始吧！）

一大清早，不止我们华山一派全体人等已在有朋轩整装待发，就连那些观礼的宾客们也早早梳洗完毕，只待我们吹响迎亲的号角。

一身大红披挂的大师兄显得极为紧张，­精­修数年的养气功夫早已丢去了爪哇国里。脸上表情时复焦躁、时复欢喜，那神­色­似酸似甜，着实让人忍俊不禁。

由于师父师娘作为大师兄的“父母”，是只能待在正气轩坐镇的。而一众观礼的宾客，只需要在有朋轩静候，等待迎亲队伍赶来，就可随我们一同上山。

我看了看时辰，又向大师兄打了个眼­色­，随即道：“吉时到！摆道梧桐院！启程！”

古代的婚礼，严格来说是应该按照纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎，这六部程序而进行的。

不过自宋朝以后，很多步骤都已经简化许多。时间的间隔，也完全看当婚者的主观意愿而定。

但是华夏五千年来所有婚礼的重中之重，都是最后一道“亲迎”的临门一脚了。

而迎亲的形式意义远远大于实际。这种招摇过市的行为，一来，是为了表明女方所嫁之女乃是明媒正娶；二来，则是满足双方或大或小的炫耀心理。

所以，除了迎亲花轿、仪仗开路之外，其他锣鼓、唢呐、舞狮、彩灯那可是样样也少不了的。

虽然《礼记》中有所谓“婚礼不用乐”的规定，但如今除了皇室人员还必须谨守这些旧制；民间嫁娶用乐，早已是司空见惯的做法。

好在，梧桐院就在有朋轩一旁不足半里处（不足250米），而有朋轩离上山正气轩也仅仅两里左右（大约1000米）。

所以观礼宾客中爱凑热闹的人，也多有随我们一同去梧桐院迎亲的。

我们为大师兄婚礼筹备的最重要道具之一，――花轿。此次可算是花下了极大的本钱。而我也是经办之后才知道，所谓的花轿还不仅有四抬、八抬之分；也并不是光一架八台大轿就算是最好的。

所以秉着不求最好，但求最贵的原则。我当时就拍板，以最高规格的五乘八抬轿为迎亲队伍。这种配置，就几乎等同于后世三辆宝马开道、加长凯迪拉克居中、奔驰s500压哨的阵容。

如此这般浩浩荡荡、训练有素的迎亲彩队，当真称得上华丽至极。但有偏偏艳而不俗，让观者只觉贵气逼人，而不觉得奢华浮躁。可谓尽显我华山大派之威武。

这短短200多米的小路，就这样在众人的一步一停中，走了将近小半个时辰。途中乐声震天、狮舞龙腾，极尽热闹喧嚣之能事。只此一道开场，就让众家宾客大感不虚此行！

迎亲队伍在梧桐院前5米处站定，一番由动转静突兀至极，却又显得自然至极。就连围观宾客也不知不觉间收敛了彼此的交头接耳，静静关注起迎亲的下一个重头戏――请轿。

我左右一望，打个手势，几位师兄纷纷点头，随即同我一起运足内劲，高呼道：“共迎嫂夫人上轿～！”

劳德诺、梁发、施戴子、高根明、陆大有、还有我，六道或高或低、抑扬顿挫的声音，编织成一股震天的呼喊传进梧桐院内。甚至数息之后，西岳群山之间，仍旧继续激荡着我们刚才的回响。

良久，梧桐院大门打开……

“哇～！”

“哇～～！”

“哇～～～！”