许家印的蹴鞠金钱论被许多天朝球『迷』和蹴鞠界人士所唾弃，但老夫却认为这是一个值得人称道的方法。天朝蹴鞠界有钱的人很多，但能把钱用好好的目前却只出现许家印一人。天朝蹴鞠在过去的十多年中被一群傻『逼』搞得乌烟瘴气，死水一谭，换过无数的人，请过无数的教练，但仍然无可救『药』，但许家印的出现，为天朝蹴鞠注入了一种新的思维方式，原来钱还可以这么用。虽然这种方式不可能让天朝蹴鞠一飞冲天，但恒大的出现至少可以让我们那颗死去的心稍感安慰，不是吗？───《万晓生论蹴鞠》

在修行界中只有把飞剑当做本命法器的修士才能称之为剑修。这个世界真正的剑修很少，能把飞剑修行至高深境界的修士更少。原因非常的简单，飞剑在拥有强大攻击力的同时防御力也就极其的脆弱。而修行界中关于选择本命法器一条铁则便是，攻守兼备为上，守强于攻次之，攻强于守为下。这条铁则体现的道理无非是活着才是硬道理，修行之路遥远无期，无论什么情况之下只有活着才能在这条道路上走得更久更远。因此，大部分修士只是把飞剑当做一般的攻击『­性­』法器来使用而已。

莫言目不转睛的盯着这首绝句，让他感到非常疑『惑』的是，这首绝句每一句都用了一种写法。

第一句的文字背面密密麻麻的用剑尖点上了无数小坑，文字也是由稍微大些的小坑组合而成；第二句的文字落剑很轻，笔画之间成藕断丝连的之态，整体上给人飘忽不定的感觉；第三句的文字大开大合，遒劲有力；第四句的文字一气呵成，看上去像是只用了一划就写完了所有的字体。

司马长空如此做肯定有着他的用意，上文中说待有缘者得之，而之所代表的意思肯定就是七天观雨的感悟。作为一个修为高深剑修，这感悟很有可能就是一篇剑诀。文中又说大喜，如果是篇剑诀那么对他来说肯定是篇非常了不起的剑诀，否则这样骄傲的一个人定不会写大喜这样的字眼。

想到此处，莫言心『潮』澎湃，连呼吸几乎都要停止了。莫言就是一个标准的剑修，一篇高妙的剑诀对一个剑修来说重要『­性­』不言而喻。虽说心剑老人也有留给他剑诀，但那剑诀对现在对他来说起不到什么重要的作用，凭他的修为他只能勉强的施展其中的一式。现在他『­操­』控心剑只能称得上是自然『­操­』控。所谓的自然『­操­』控指的是在没有依靠任何剑诀的情况之下仅靠自身的神念和天地元气『­操­』控飞剑。

自然『­操­』控之下飞剑的攻击手段只有两种，一种就是御使剑体直接攻击，二是通过飞剑凝聚天地元气形成简单的剑气攻击。这样很难谈得上什么攻击力和可『­操­』控『­性­』。

剑诀则是不同，剑诀是专门为飞剑创造出来的法术，可以从攻击力，灵活『­性­』，速度，凝聚剑气等各个方面全面提升剑修的实力。

所以莫言现在非常需要一篇剑诀，尤其是一篇好的剑诀。

澎湃归澎湃，也要从这绝句之中悟出剑诀才行，否则也只是一出入宝山空手而回的悲剧而已。

莫言对着文字盘坐下来，心剑横于膝前，开始思索这首《雨之剑意》的中蕴含的诀窍。

既然叫做雨之剑意，肯定是与雨有关。从小到大，自己见过的雨就多了去了，滂沱大雨，『毛』『毛』细雨等等。不同的雨给人的感觉不同，大雨气势惊人，小雨连绵不绝。依照这个思路想着想着莫言甚至想到了花落人独立，微雨燕双飞这样的诗句，显然这样是想不通的，写这首诗的人是个修士，可不是普通的诗人。他描写的肯定不是雨的某种意境，而是通过这首诗传达剑诀的修行之法。再说四句诗歌用词普通平常，只是一首二流的诗词，是篇剑诀的可能『­性­』不大，那么若是剑诀，只有可能是隐藏在这四种写法当中，最有可能的是每种写法代表剑诀中的一式，也就是说这篇剑诀一共只有四式。想来想去，莫言也就只能想到这些。

很快就过了一天的时间，自觉无论如何也不能参悟其中奥妙，再加上和简瞳他们有约在前，莫言也只好离开山洞，

心想是以后要是有机会，一定还要来此参悟一番。

千年之前晴川城大雨连绵数月，香江河水泛滥成灾，全城百姓苦不堪言。就在河水将要冲毁堤坝淹没城池之际，一个叫西来的和尚骑一头白象悠悠而来。那头神异的大象长鼻一甩伸入那河道之中，转瞬之间那滔天的江水就去了大半，救了满城百姓。