“卑弱第一。古者生女三日，卧之床下，弄之瓦砖，而斋告焉。”她没有说女人就应该怎样，而是说事实上女人一生下就处在卑弱的地位，社会对女人有各种各样的要求。那么处在这种环境里，女人应该怎么办？

卑弱、执勤、祭祀。只要能做到这三点，就可以博得好名声，就可以避免侮辱加身——处在弱势地位的环境里，需要谨慎小心才能保身，这正是邓太后执政前的立身策略，也是博得帝王和众人的欢心掌握权力的必然途径。因此，显示自己的卑弱并不是女人自我的定位，而是一种处在弱势的无奈策略。

“夫­妇­第二。夫­妇­之道，参配­阴­阳，通达神明，信天地之弘义，人伦之大节也。”——班昭相信，老天爷是这样安排夫妻两人的地位的（天道），男人生来要征服女人（御­妇­），女人生来要侍奉男人（事夫），男女各安其位，才能摆正人伦。

这跟《圣经》里的教诲有异曲同工之妙。在《以弗所书》第五章第二十二节：“你们做妻子的，当顺服自己的丈夫。”第二十三节：“因为丈夫是妻子的头。”第二十四节：“妻子要凡事顺服丈夫。”

其实年纪越大，经历越多，越发了解了《圣经》里的教导与班昭的“夫­妇­之道”。在社会上我们也会发现一个奇特的现象——一个成功的男人背后一定站着一个贤淑的女人，但是一个成功的女人背后一定躲藏着一个破碎的家庭，女强人没有幸福的，只有成功的。

西方20世纪六七十年代兴起的女权主义运动就曾经遇到过这样的尴尬：按照从前的绅士传统，公共汽车上男士要给女士让座，结果女权主义说了，凭什么给我们让座？是不是瞧不起我们？以后就没有男人给女士让座了。

男女天生有差别的，不是不平等，而是差异，承认差异是最好的平等。

按照弗洛伊德的理论，男人是扩张­性­的、征服­性­的一种动物，女人是内敛­性­、被动­性­的一种生物，他们本­性­的差异决定他们结合的位置是不同的。在两­性­关系里，男­性­感到征服才会满足，女­性­感到被征服才会感到爱。谁不在那个位置上，都会发生混乱，任何混乱都能颠覆一场婚姻。

各安其位，这不仅是《圣经》里的教导，也是班昭所感受到的“天道”，不仅如此，这位婚姻爱情专家还详细讲解了应该如何“安其位”。

“敬慎第三。­阴­阳殊­性­，男女异行。阳以刚为德，­阴­以柔为用，男以强为贵，女以弱为美。”夫­妇­之间要刚柔并济，女人的本­性­就是柔美。是不是所有女人必须温柔才行，当然不是，班昭这里并不是要求女人的­性­格，而是在要求两­性­之间时，女­性­应该展现自己最本质的­性­别特征——温柔。这种温柔不是展现给所有人看的。在两­性­关系里，骄纵跋扈是大忌。

十一.班昭之《女诫》：女­性­箴言书（5）

她又继续分析——“房室周旋，遂生媟黩。媟黩既生，语言过矣。语言既过，纵恣必作。纵恣既作，则侮夫之心生矣。此由于不知止足者也。”两个人相处，要宽容恭顺，这里并不是要求女人做奴仆，而是指明了这样一个道理：夫妻之间不是辩论场，没有道理更多情理，所以彼此要兼互爱之心便万事俱休。如果互相之间恶意辱骂伤害则很难长久。更何况在那个年代，女­性­如果不安本分，可能就被老公揍，而且揍了也活该。按照班昭说法，这是何苦呢？

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