这是被现代人一直痛骂的书籍，连鲁迅都称之为“丑陋的封建思想”，大才子李敖认为是“集了压迫女人思想的大成”——“在古代，有一件怪事：男人离不开女人，可是男人又看不起女人；更怪的是，不但男人看不起女人，连女人也看不起她们自己。”

他指的就是班昭。

从某种程度上，班昭的《女诫》确实是看不起女人。

《女诫》分为“卑弱”、“夫­妇­”、“敬慎”、“­妇­行”、“专心”、“曲从”、“叔妹”7篇，共约1700字。

在“卑弱”篇中，班昭引用《诗经?小雅》中的说法：“生男曰弄璋，生女曰弄瓦。”认为女­性­生来就不能与男­性­相提并论，必须“晚寝早作，勿惮夙夜；执务和事，不辞剧易”,才能恪尽本分。

在“夫­妇­”篇中，班昭认为丈夫比天还大。丈夫与妻子的关系是“御”与“事”，即丈夫统治妻子，妻子侍奉丈夫。“夫不贤，则无以御­妇­；­妇­不贤，则无以事夫。夫不御­妇­，则威仪废缺；­妇­不事夫，则义理堕阙”。一个和谐的夫妻关系，就是，丈夫是家庭中的统治者，妻子则是家庭中的臣民。

在“敬慎”篇中，班昭说：“男女异行。阳以刚为德，­阴­以柔为用，男以强为贵，女以弱为美。故鄙谚有云：‘生男如狼，犹恐其尪；生女如鼠，犹恐其虎。’然则修身莫若敬，避强莫若顺。”这里班昭论述了妻子对丈夫应持的“敬顺之道”。主张男子以刚强为贵，女子以柔弱为美，无论是非曲直，女子应当无条件地顺从丈夫，即­妇­女应怯弱、柔顺。

在“­妇­行”篇中，班昭提出了女­性­道德行为的具体要求“四德”，即­妇­德、­妇­言、­妇­容、­妇­功。“夫云­妇­德，不必才明绝异也；­妇­言，不必辩口利辞也；­妇­容，不必颜­色­美丽也；­妇­功，不必工巧过人也。清闲贞静，守节整齐，行己有耻，动静有法，是为­妇­德。择辞而说，不道恶语，时然后言，不厌于人，是谓­妇­言。盥浣尘秽，服饰鲜洁，沫浴以时，身不垢辱，是谓­妇­容。专心纺绩，不好戏笑，洁齐酒食，以奉宾客，是谓­妇­工。”

在“专心”篇中，班昭说：“夫有再娶之义，­妇­无二适之文，故曰夫者天也。天固不可逃，夫固不可离也。行违神祇，天则罚之。”

在“曲从”篇中，班昭说：“然则舅姑之心奈何？固莫尚于曲从矣。姑云不尔而是，固宜从令；姑云尔而非，犹宜顺命。勿得违戾是非，争分曲直。此则所谓曲从矣。”这是在教导­妇­女要善事男方的父母，逆来顺受，一切以谦顺为主，凡事应多加忍耐，必须曲意顺从。

在“叔妹”篇中，班昭说：“然则求叔妹之心，固莫尚于谦顺矣。谦则德之柄，顺则­妇­之行。凡斯二者，足以和矣。《诗》云：‘在彼无恶，在此无­射­’其斯之谓也。”这里说的是妻子与丈夫的兄弟姐妹相处之道。她告诉妻子们，要识大体、明大义，即使受气蒙冤也是天经地义的事情，万万不可一意孤行。txt电子书分享平台

十一.班昭之《女诫》：女­性­箴言书（2）

这种所谓的“自我奴化教育”，也活该班昭挨骂，它成为封建历代女­性­的教科书，现代的女权主义者一般看了要吐血。

但是，我们注意到：

一、班昭是邓太后的老师，邓太后后来的很多政治决策大多出于班昭的建议。那么就《女诫》表面的“卑弱”而言，跟邓太后的作为岂非正好相反？

二、班昭出身大家，诗书兼通，才华横溢，做此书时已经50多岁，女儿肯定出嫁了，要教育也来不及了，她本身就不太符合我们现在理解的《女诫》里的规范。那么，这样一个集教育家、文学家与思想家一身的女人究竟想表达什么呢？

不管后代怎样利用《女诫》，直觉告诉我们，这样一个早慧而自省的女人，绝对不在所谓“封建礼教”内止步。

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