安了根：吃饭了。
眩里圆：吃了。
捏子攒：还没吃。
倒、列、阳、漠：东、西、南、北。
捕子：捕鱼的水禽。
皮娃子爆豆子/皮子串：被狗咬了。
火窑：店房。
打尖：意指旅人中途吃饭。
踏青子，斩盘带推包：串茶馆，相面带治病。
器官类
瓢（把子）：头、脑袋。“摘瓢”即为割脑袋。另可引申为一组织之首脑、领袖，称“总瓢把子”。
招子：指眼睛。
招子不明：眼睛不亮。
顺风子：指耳朵。
海子/江子/樱桃子（女）：口。
金杠子：腿。
南子：肚子。
踢杞：脚。
蚕子/定盘子：心。
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武器类
蛇儿：兵器。
暗青子：暗器。
青子：兵刃。
片子：刀。
海青子：大刀。
月牙锋：戟。
挺子：匕首。
花条：花枪。
小黑驴：洋枪。
喷子：鸟枪。
串蔓子：买枪。
串非子：买子弹。
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江湖过招类
万（儿）：名头。
红货：走镖时押护的银钱类货物。
踩盘子：事先侦察要劫的对象。
羊牯：抢劫的对象。
递门坎：动手过招前自报师从门派。
结梁子：结仇。
缺点子：无人之意。
盘道：套话。
挂桩：对上头。
对盘：遇上（动手）。
剪镖：劫财。
淌进：潜进。
醒攒：被识破，心理明白了。
七寸子：要害。
新上跳板：刚出道。
合吾：大家都是江湖同道。
水漫了：人家杀来了。
挂彩：受伤。
土了点儿：死了人啦。
碎了：死了。
清了：杀了对方。
鞭土：打死人啦。
风紧：情况危急。
扯呼（活、滑）：逃跑之意。
松人：赶快逃走。
亮盘：照面亮相。
上线开爬（扒）：在这一带下手作案。
摘瓢：割脑袋。
开山（安窑）立柜：以一地为根据地。
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综合类
老合：同行。
合字的：同行。
把哈把哈：看看。
念嘬：丑。
长夯：提高声音。
念疃：别说话。
抛闪：解手。
摆柳：解手(女性)。
撇山：解手。
查蓬：阴天。
生点：打雷。
摆金：下雨。
决摆：下小雨。
摆咳：下大雨。
翘：跑。
脚行：跑。
夯头儿：嗓子（指表演的本钱）。
夯头儿尖：嗓子好。
夯头儿念嘬：嗓子不好。
果：女人。
苍果：老太太。
现份儿：内行。
空码儿：外行。
打官司：朝翅子。
翅子：官。
蛇鞭：挨打。
撒托：衣服。
嗨撒：大褂。
攒：心。
亮：明白。
念攒子：没心眼，傻。
攒子亮：心里明白。
储：钱。
踢土：鞋。
撇苏：哭。
夹磨：训练，教导。
鼓：问题。
瓢把子跟翅子：头头脑脑。
杵头子：钱。
安根：吃饭。
翘呗：跑哇。
念着：忍着。
蹬空：裤子。
踢土：鞋。
尖的：真的。
色堂货：外国货。
撇苏了：哭了。
瓤了：饿了。
腥的：假货。
撬了：走了。
念储：没钱。
满春满点：精通行话。
上啃：吃饭。
搬山：喝酒。
老何：伙计。
把合：瞧瞧。
念唑：寒碜。
礼仪类
江湖上无论知与不知，在待人接物上，都是以礼为先。作礼的目的，一是表示个人心胸坦荡，谦虚谨慎；二是侦察和发出联络讯号。
住在栈内的同道人，早晨一律不搭话，唯恐“开大快”，即“大忌”的意思，若有人“犯”了，就要赔偿一天的用费。黄昏回寓后，就可以纵谈天下之事，不受行规的约束了。又如出门时包袱口向外，即归家；在人家久住，包袱口则向内。住店时无饭钱，就把筷子放在菜碗上，内行店家一望便知，而后再经过问答，进一步证实以后会得到资助。
走镖途中，进街时刀把朝前；进店后则朝后。出店时刀把朝前，出街则朝后。
有朋友要看刀时，则用大拇指将刀挑起，刀刃朝外，这是警惕非常，具有防御性的礼节，使对方拨刀后不能做势，与古代呈献刀、剑之礼有别。
以武会友。少林派的武术家在交手前，为了首先摸清是否一家，先站开成马步，随即将左拳横置右掌虎口中，掌心向外与胸齐高，先退后三步，再进半步，而后道声“请”字。若对方以同样礼节相还，就是一家人，不必再交手了。其他拳派礼节，则为左掌，拱手齐眉。痛禅师(即明臣德畴，为福五堂教)则以两手作虎爪式，以手背相靠，平与胸齐眉、用示反背胡族，心在中国。以上诸种名为礼节，实则藉举手之机，先封住自己门户。一旦遭意外袭击，就可立刻变势应敌，这是习武者必备的戒心。
镖师在押镖途中，如见到路面被破坏，或撒有蒺藜及其他障碍物时，就会意识到有敌人伏击，立刻会告诉其他人将镖车圈在一起，亮出刀枪，守住镖车四周。镖师的领头人会放下武器，徒手走向敌人谈话。谈话内容大意是：拦路抢劫者问：“吃的谁家的饭？”镖客答：“吃的朋友的饭。”再问：“穿的谁家的衣？”答：“穿的朋友的衣。”如此之类的话，意思是没有盗贼，就不会有保镖的，故曰吃的朋友的饭。
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对话应用类
并肩子，念短吧！火窑外可有鹰爪孙淌过来了。ひ馕：弟兄别说话，店房外有官人过来了。
马前点，喂暗青子。ひ馕：赶快预备暗器。
合字上的朋友，一碗水端来大家喝。ひ馕：道上的朋友，把你刚抢到的财物拿出来大家分分（黑吃黑）。
并肩子，可是风子万儿么？ひ馕：弟兄可是姓马么？
捏班扎手，并肩子扯活（呼）。ひ馕：尼姑厉害，哥们逃吧！
并肩子们念短吧！云棚上，梁子孙粘上啦！ひ馕：弟兄伙伴们别说话，顶子上有仇人盯着啦！
招子放亮点！把合住刁枝子，我有法子教猴崽子亮相的！ひ馕：眼睛亮点，看住了那株树，我能教他出来。
朋友踩宽着点，进来是条子扫，片子咬！
意为：（对进屋窃贼发话）朋友放过了吧，否则进来就用枪扎你、用刀砍你！
朋友们，灯笼扯高一点，我们这是个黄草窑子！
意为：（对进屋窃贼发话，南省用法）朋友们，将眼光放远一点，我们这是无钱财的人家！
并肩子，托线孙可灵了，亮青子，招呼吧！ひ馕：弟兄们，保镖的察觉了，亮兵刃，动手吧！
并肩子，念短吧！棵子里面伏着不少点儿了。ひ馕：弟兄们不要说话，草里藏着不少敌人。
并肩子，这个托线孙既是没挂老居米子了，我们马前点接应“阳向”的弟兄，看从那里走了货。
意为：弟兄，这个保镖人不是我们想拦劫的人，身上没带着多少财货，赶紧接应南路的弟兄，怕从那里走了人。
房上贼与护院对话
贼要在房上，咱说，云棚里马撒，又说是朋友请下池来，搬山押各（呷渴）。
意为：房上飞的朋友，请到院子里来，喝杯酒解渴。
贼要在房上，咱称他天上登云的朋友。贼说：看见了，腰里页（掖）着个脑袋。房上有天窗，贼在上边为天被上朋友，远彩高卦勉（免）战，各顾其路。咱说，我管马里，不管马外，总是荣笔；我花马里，你花马外，俱是一家。
意为：我管的是院子里，不管院子外边，大家都是为了生活；我花的是主人给的报酬，你发院子外边的财，其实我们都是为了生活，一条道上的朋友。
要是朋友摇摆乔肖，越马风肖，要还不肖，有意落他（地），即班山喝酒，呷渴茶，呷崩吃饭各密，山居凑肯（啃）草过黄（房上的朋友不愿意就此飞走，想来到院子里，就要以茶酒相待，等其酒足饭饱，飞走，大家还是好朋友）。咱说，响卦走高，俱是一家；合家朋友，吃遍天下，脚踮之地，让与兄弟吃。
意为：暗挂子支杆挂子都是一家人，合得来的朋友，你是吃遍天下的人，脚下这脚尖大的地方，就给兄弟我留口饭吃吧。
如果房上的朋友不落地也不高飞，咱说，是朋友知升点作，如要飞叶子、飞冷子，别说朋友不留面。崩星子，片腰子、圆条子，如要受敌，勉（免）取后悔。
意为：是朋友的话我已经对你的“升点”进行了回答，如果非想比划两下不可，可别怪兄弟不留情面，见了血，伤了身，断了根，有个三长两短的，朋友可不要后悔。
这段软硬兼施的谈话，似乎比较近乎江湖情谊，但非正义。既称其为贼，就应该拿归案，方见英雄本色。武人不尚侠义，岂不是真的成为“侠以武犯禁”了吗？
《林海雪原》的行话对白
凡读过《林海雪原》这部长篇小说的人都知道，杨子荣上威虎山时与土匪的黑话对白。
“蘑菇，溜哪路?什么价?”半途中，五个匪徒遇见杨子荣，用这句黑话来盘问。
杨子荣为了能够假装胡彪，打入虎|茓，曾经“学习”过土匪的黑话。他一听，便明白这句黑话的意思是：“什么人?到哪里去?”
“嘿!想啥来啥，想吃奶，就来了妈妈，想娘家的人，小孩他舅舅就来啦!”杨子荣很流利地用了黑话答复道。这黑话的意思就是：“找同行。”
接着，杨子荣向土匪施礼说：“紧三天，慢三天，怎么看不见天王山?”
意思说：“我走了九天，也没有找到啊？”
土匪答道：“野鸡闷头钻，哪能上天王山。”
意思说：“因为你不是正牌的。”
一路上，杨子荣用黑话跟土匪一问一答，滴水不漏。土匪见此状，以为是同伙，带他上山，引见座山雕。
一见座山雕，劈头便是一句黑话：“天王盖地虎。”意思说：“你好大的胆!敢来气你祖宗。”
杨子荣立即答道：“宝塔镇河妖。”意即：“要是那样，叫我从山上摔死，掉河里淹死。”
“脸红什么?”
“精神焕发。”
“怎么又黄啦?”
“防冷涂的蜡!”
正是由于杨子荣以春点流利的对答，才取得了匪徒的信任。其实，镖局的行话和江湖春点，也有一定的规律性。比如，有的隐语近乎拆字谜。苏州隐语把“一”说成“旦底”，因为“旦”字的底是“一”；把“二”说成“挖工”，因为“工”字挖去一竖就是“二”；同样道理，“三”叫“横川”；“四”叫“侧目”；“五”叫“缺丑”；“六”叫“断大”；“七”叫“皂底”；“八”叫“分头”；“九”叫“末丸”；“十”叫“田心”；“男”叫“田力头”；“女”叫“安脱帽”……。过去，在交易所里，用这些隐语表示钱数：“一分”指一元；“一根”指十元；“一笼”指一百元；“一汀”指一千元；“一条牛”指一万元等等。据说就连算卦的也常用黑话。譬如，算卦者在街上给某人算卦，旁边有知情者用黑话向他透底：“火点，空子，念攒子，老戗是海翅子，杵头海，海挖。”这段黑话的意思是：“这是有钱人，是个外行，没啥心眼，父亲当着大官，钱多，狠狠地敲诈。”
镖局的行话都是先有口语，而后汇集成书，由于师徒之间的口传心授和传抄中的错误，难免有鲁鱼亥豕之变，再加上隐语非外人所能理解，故词语涵义多不能解。但是从行话的诞生和日渐丰富，我们可以看出镖局这种特殊行业从业者的艰难性，镖师们为了混口饭吃，不但冒着生命的危险，还要学习这些复杂而难以琢磨的行话，他们是多么的不容易啊!但是这些勇往直前的武士们还是坚持着自己的路走了下去，难道镖局的这些行话留给我们的仅仅是心理猎奇的满足吗？
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镖局武器
镖局的镖师们遇到劫匪盗贼，一旦发生冲突又无法“春点”交流，肯定是要动手的，那么镖师们是和他们近身肉搏，还是使用自己得手的兵器呢？若使用兵器，镖师们最擅长使用的又是什么武器呢？
在了解镖局的武器之前，让我们先来看一段文学作品中描写镖师在途中遇劫的情形：
突然从各处窜出数人劫镖，镖师与歹徒四目相对，浑身散发出逼人的杀气，大喝道：“大胆贼人，报上名来，快快闪开，否则别怪我手中的宝剑无情。”贼人喝道：“你若不留下买路钱，牙蹦半个不字，大刀管杀不管埋！”一阵僵持，突然，双方同时健步窜起，镖师们拔剑出鞘，双锤出击，歹徒个个横刀上前，只见一阵火星四射，双方大战了二百回合，不分胜负。这时，镖师瞬间抖手出镖，只见四五个歹徒立即应声倒地。这时，镖师乘胜追击，将歹人尽数消灭。
在这一小段文字描述中，关于镖局武器就有诸多谬处。
其实镖师最喜爱的兵器，短的是刀，长的是枪，暗器有飞蝗石。飞镖不是镖师的首选，因为它轻了没有杀伤力，重了又打不动，一般都是一斤一枚最合适，这样十个就是十斤，带在身上很是不便，所以一般是不会用镖的。而宝剑在秦汉时期就已经渐渐被刀所取代，里面描写的双锤更是过于累赘，照样不是镖师常用的武器。
因此，镖师一旦跟匪徒交上手，均以近战夜战为主，为了便于近战格斗、贴身短打，镖师所携带的兵器均短小轻便，除了常用的单刀和长枪外，水战还要带上船水战用的分水揽、雁月刺、峨嵋刺、状元笔、短剑之类的超短兵器，至于步战和马战使用的暗器，只有袖箭、紧背花装弩、飞蝗石和弓箭等。
冷兵器时代的镖局武器
工欲善其事，必先利其器。在我国古老武器文化的传说中，宝剑常常被尊为“百器之王”，在武侠小说中，更是把剑术的高低作为一把衡量武林人士技艺高低的标尺。古代龙泉、太阿、莫邪、干将等名剑，更被描写成“削铁如泥”、“吹风断发”、“杀人不沾血”等等。其实在我国的古代，冶炼技术根本达不到这个水平。因为在当时的金属中，磷与碳的含量都较高，脆而易折。古代的军官们之所以把它佩戴在身上，常常不是为了战用，而是一种装饰品和防身器械，实战价值非常低。
在我国的冷兵器时期，作为镖局中的武师，虽然十八般武艺样样精通，但最钟爱的还是长枪和单刀。长枪适于车战、马战，单刀适于近战、夜战。至于随身携带的暗器，就是紧背花装弩，一旦与贼人说翻了，紧背低头，冷不防给他一家伙，同时还少不了装上一袋飞蝗石子。也就是说，在火器——洋枪还没有被引进中国之前，镖师们大都使用的是传统武器，尤以长枪、单刀为主。至于那些不甚实用的宝剑，金瓜，钺斧、方天画戟等武器，有的是打把式卖艺的耍花架子的道具，有的则是戏曲舞台上的道具，和镖局的武器是沾不上边的。
火器时代的镖局武器
在火器时代来临之后，手枪被引进到了中国。19世纪中叶，中国沿海地区的绿林中出现了左轮手枪，后来逐渐进入内地。盗贼手持洋枪，镖师当然也不会甘当洋枪的靶子，于是争相引进各种新式武器，镖师的火器时代来临了。
洋枪洋炮传入中国，大约是在鸦片战争以后，洋务派开始主政清廷。镖局因为常常为一些大官僚、大军阀看家护院，也算交情不浅，请他们代购一些火器，一则是为了自身安全，二则也是为了给这些雇主们的生命财产安全提供保障，这些人当然乐而助之。并且常常借职务之便，慷慨地赏赐给镖师们几支好枪。
对于镖师来说，虽然很看重自己的传统武艺，但毕竟火器要比冷兵器的杀伤力强百倍，因此，接受这种新生事物，更是刻不容缓的事情。所以在不几年的时间内，毛瑟枪、左轮手枪、六响炮等新式武器，就成了镖师们手中的利器了。
据史考，清末时期的高记铁铺就是在那个时期发展起来的。只是该铺生产的“金眼毛瑟”(土造步枪)和“六响炮”是土造方法，枪管均无膛线，发火后子弹乱飞，打不了几枪，枪管即灼热膨胀，不能再打，而且做工粗糙低劣。尽管如此，在当时的条件下，已经是中国很先进的火器了。当时涿州高家镖局通过洋行的朋友购得了二十支美国海军淘汰下来的大号左轮，这种枪又名海盗式手枪，枪管长，笨重，美国海军淘汰了这种武器，陆军更不会使用，所以洋行就把这种本应回炉的笨家伙运到了中国，高家购得了这些枪支之后，哥五个被镖局的同行们称做“五虎生翼”，因为这些左轮和手冲子（土火铳）比起来，不但准、远、快，而且还能连发七响，五虎成为双枪将后，着实让黑道上的朋友闻风丧胆。
镖师们虽然使惯了传统的武器，对传统的技艺掌握运用得比较娴熟，可是当新式武器来临的时候，他们毫不迟疑地接受并很快掌握了。
镖局火器也坎坷
凡是科学新技术诞生或被引进的时候，总是要遭到人们的排斥和质疑，甚至是拒绝，作为镖局的新式武器——洋枪，也遭到了同样的厄运。
这种反抗力量首先始于清廷的守旧派，端王爷就是代表人物之一。当时为端府护院的镖师建议选用湖广总督张之洞所创办的汉阳兵工厂生产的“汉阳造”，却遭到了这位王爷的拒绝，说什么：“张之洞虽是两榜进士出身，但空读了圣贤书，身为天朝封疆大吏，却购洋人机器，聘洋匠造枪，纯属耗中国之财力习舶来之淫巧，使不得，使不得!”
再加上义和团在山东、河北兴起之后，也打的是扶清灭洋的旗号，视一切带有洋字的物品为异端，凡是带有洋字的一切物品无不代天毁灭。就连与洋兵打仗时缴获的洋枪、洋炮也毁而不用。走南路镖的车队和义和团相遇时，团民们照例要检查镖车上有无洋货，一经发现，一律没收，镖师身上如有“六响炮”，例行收缴，并嘲笑镖师无真功夫，有的镖师携带的六响炮是高记铁铺的产品，经解释后竟免于被收缴，于是高记左轮手枪一下子成了镖界的抢手货，但却给高家带来了意想不到的灾难。一些团民认为高记铁铺既然会造洋枪，则一定是私通洋鬼子的二毛子，留下来一定是祸害，于是将掌柜高文祥杀害，其弟高星桥只好弃店另谋生路。
镖局的辅助武器
镖局在使用冷武器和火武器的同时，还使用着一种特殊的辅助武器——活武器。所谓活武器，主要指的是以驯养的动物为防守、进攻、联络的武器，这些活武器主要有镖鸽、镖犬和镖鹰三种动物。关于镖鸽在信镖中我们已经介绍过，这里主要说说镖犬和镖鹰。
镖师常年在外走镖，虽然有车马代步，但终要受车马劳顿之苦，风尘仆仆奔波了一天，投宿之后须要好好休息，可是住店后店主并不负责保安，少数值班的镖师看守众多的镖车的确是个问题，稍一走神就会出现严重的后果。所以镖师在走镖时常常带上训练有素的镖犬，镖犬白天在镖车的笼子里睡觉，晚上放出来守护镖车。
由于镖犬这种活武器在走镖时发挥着重要的作用，所以镖局都很注意对镖犬的训练。要想培养出优秀的镖犬，首先要选好种类，甘南地区的藏獒，体重凶猛，一只可敌三狼，十分性烈，但是对主人却十分温顺忠诚，是不可多得的好武器。其次就是狼狗，镖局的狼狗都是精心培育出来的，是狗和狼的杂交，然后用第一代狼狗和藏獒再次杂交，培育出优秀的镖犬。所以镖局有一种说法，“趟子（走镖）三件宝，走马、毛瑟（九子手枪）、二代獒”。倘若身边有条好的镖犬，不但可以睡上安稳觉，出事的时候还能助上一臂之力。
镖师们宠爱镖犬和世人宠爱的性质是完全不同的，哈巴狗、狮子狗是太太小姐们怀中的玩物，镖犬是镖师们的“助手”，非常之时，关系到镖师的生死，同时也可以给镖师带来巨大的经济收益。清朝贵族以弓马取天下，太平之后行围打猎的活动代代相传，于是狩猎成了一项传统。狩猎就离不开放鹰纵狗，要鹰犬配合才能稳操胜券。同样的道理，保镖的辅助武器既然有镖犬的存在，自然也少不了镖鹰这个凌厉、凶猛的活武器。一只训练有素的镖鹰胜得过多少袖箭和飞蝗石的暗器，而且非常灵活，配上鹰犬可谓“陆军、空军大联合”，让盗贼望而生畏。
镖局武德
我们知道，镖局是以赢利为第一目的而组建的企业，那么，在当时各种企业监管制度尚不健全的环境中，镖局的镖师会不会见利忘义呢？
当然不会。中华民族素来有尚武的传统，而行武之中大多是重德守、讲道义之士，镖师个个又都是武林中顶呱呱的“尖挂子”，更是恪守武德。
仁义礼智信为本的武德
仁义礼智信是中国传统的道德标准，是文人墨客、上层统治者向来尊崇和提倡的道德规范，这道德标准在性情豪放不羁的习武之人能起到作用吗？
“穷习文、阔练武”，虽是民间的口头禅，但也反映出了习武练功要有一定的经济基础。这就与现在的“富学艺”现象差不多，学习音乐、美术这样的专业，要买钢琴、纸张、颜料，没有一定的经济基础是不行的，家里负担不起的，有这个爱好也只好学其他的专业。所以作为镖师，一般祖辈都是练习武术的世家，起码也是衣食不愁的人家，家里平安的时候这些都没什么，可是一旦败落，就像现在的学生一样，要么务农，要么打工，打工也就是到镖局上班。这些人自幼的理想可不是当镖师，而是搞个武进士、武状元什么的，但是考武秀才、武举人光会练家什是不行的，也要略通文墨，考武进士非得通晓兵书策论不可，而一般的私塾先生大都是教些诗经论语、唐宋诗词之类的东西，要想实现自己的理想，必须请到专业的高人。比如弓、马、骑、射都是武科举的必考的科目，你骑着一匹耕田犁地的马，怎么进考场呢。只有训马师训练出来的战马，跑起来不会乱蹦、乱蹿，让骑马的人在马背上如在平地，便于骑射，只有马疾箭准才有成为武进士的希望。
所以，习武之家一旦家道中落，他们对于武进士的前程也只好望洋兴叹了。小康农户家的子弟，习武练功的目的是为了强身自卫，不受人欺，有人找上门来时，家中好有个“顶门杠”。可是家境走下坡路后，饥寒交迫，要为生存而奔忙，子弟练得一身好功夫后，又不甘心当一个贫穷的庄稼汉，于是，有不少人就走上了当镖师的这条路。
在封建社会的尚武时代，习武世家常常被称之为“国家干城”，是正途军官成长的摇篮，正统观念很强。哪怕家景中途败落下来，其思想意识也不会骤然间发生更变。特别是中华几千年来的文化教育，使仁、义、礼、智、信的做人原则和忠君为上观念早已化为了他们的自身血肉和自觉行动。非礼勿为、情发有止、尊师重道、恪守武德更是他们自察自省的自律标准。故此，作为镖局中的镖师，通常来讲在武德上不会有太大疵点。
从镖局的组成|人员上讲，镖师之间不是同出于一个师门的师兄弟，就是以习武世家结成的家族集团，即便是由退役军人组合而成的镖局，大家也都是十分熟悉的。这种亲密关系，不仅能够使他们在镖路上同生共死，而且在生活中也能够相互监督和制约。所以，镖师的武德通常在江湖上都享有良好的口碑。
总而言之，中华民族几千年来形成的淳朴的道德品质、伦理观念、礼义行为反映到镖师身上时，是和封建正统观念交织在一起的，所以镖师既不是封建统治阶级中的一员，也不会成为封建统治阶级的叛逆，确实是一个很特殊的阶层。而镖师成长道路上的外部条件，更促进了镖师特定的思想意识和道德品质的发展。镖局的组成、经营管理的方式、劳动人事的制度，给镖师特有的思想意识的发展创造了良好的外部环境，也是他们有着良好武德的一种客观保证。
处污泥而不染的品德
镖师的意识形态和武德能够得到保持和完善，镖局的内部环境固然起着主导的作用，但镖师职业的稳定性，也是一个重要的因素。和镖师打交道的不外是商、官、匪三方面的人物，这三方面也是保镖行业能够存在的相关阶层，那么，镖师会向这三个相关的阶层转化吗？
与商同行不为伍
商人是镖局的雇主，镖局的存在和发展依靠着商业的发展和兴隆。商人在封建社会里虽然不是统治阶级中的上层，但是是富有阶层，镖师和商人的雇佣关系不存在人身依附关系，而是你出钱我出力的平等交易，你有雇佣不雇佣的权利，我也有受雇不受雇的自由，达成交易后签订一纸文契，规定双方的权利、责任、义务，协议执行完毕后，一切关系即终止。如双方有缘分，就成为老主顾，建立比较稳定的契约关系；如无缘分，从此以后也就如同路人了。镖师中虽然有人改行从商，那只是偶然的，不带有普遍的意义。镖师和商人尽管是封建社会里荣辱与共的相关阶层，是业务上的老伙计、老搭挡，可是在思想上却几乎是黑白不染。商人惟利是图，镖师是疏财重义，有穷大方之称。商人之间是互相倾轧，镖师之间却是铁血同当，风雨同舟。尽管偶然有镖师商化的，可是绝对不会发生商人镖化了的事例。从中也可看出，镖师在思想和生活方式中实有特殊的独立地位。
与官共处不共事
官僚是镖师的第二个雇主，官僚是为皇权服务的阶层，可是官僚对于皇权来说又具有相对的独立性。这种相对的独立性首先表现在旧王朝覆灭时，大部分官僚是不会成为殉葬品的，新王朝不但可以接纳他们，同时也需要他们为自己服务，不但地主阶级改朝换代的内部斗争中是这样，农民起义所建立的新政权也不例外。李自成进入北京后，就明令明王朝的中下级官员留任。清王朝是少数民族所建立的政权，爱新觉罗氏定鼎入关后，不但接收了大批的贰臣，而且对于不肯与清王朝合作的明王朝遗老旧臣，只要不仕南明者，一律保留官僚身份和免役特权。五代时的冯道写了一部《长乐经》，记叙了自己历任多朝、臣事多主、长享荣乐的历史，此公可谓官僚的典型，他的指导思想是不管谁当皇上，他都叩头称臣，都甘心当奴才。可是官僚之中王莽者流也是不乏其人的，为人臣之时，暗定取旧主而代之的反志。鉴于这两个原因，皇上对官僚又不得不防。皇帝最忌讳的是官僚建立自己的亲军，所以对文武封疆大吏经常调动，不能长时期专任一方。
曾国藩是清王朝“同治中兴”的功臣，他统率亲手缔造的湘军把太平天国农民起义镇压下去后，带领为数不多的卫队北上进京，受封领赏，没想到慈禧太后和他见面第一句话就是：“你带了多少兵来？”曾国藩回到私邸之后，绕室彷徨，有大祸即将临头之感。而李鸿章接受了曾国藩的教训，进京面圣时轻装简从，一兵不带，在北京的寓所中也不驻一兵一卒。故能深得慈禧太后的欢心，不断委以重任。
从根本上来说，镖师为官僚服务既不是上下级的隶属关系，也不是家丁、家仆的人身依附关系，而是雇佣关系、契约关系，协议的条文基本上是平等的，当然这种平等只是权利和义务上的平等，不可能是封建礼仪上的平等。双方合作，只不过是双方都站在各自利益的基础上各取所需而已。至于那些在军队中退役后而加入镖局的镖师，多年的军旅生涯，使他们早已对官场心灰意冷，况且军界素有“兵不再役，好马不吃回头草”之说。因此，这样的镖师更不可能向官僚转化，卑躬屈膝向他们效忠。
与贼同路不同道
镖师和贼匪不能互相转化的最根本原因，也是意识形态中的分歧。这些分歧主要表现在对皇权、对社会、对祖宗、对鬼神的态度上。镖师和贼匪都承认皇权，不同的是，镖师尊重皇权，盼着有个好皇上，自己也好沐浴恩德，当个尧舜之民。贼匪虽然承认皇权，但对“皇帝老儿”已经绝了望，因此常常与皇帝老儿叫板，有把皇帝拉下马的大无畏精神。由此可见，镖师和贼匪虽然共处于一个社会之中，可是对社会的态度是截然不同的。镖师虽然生活困窘，但能够接受这现实。而贼匪对于现实社会强加给他的不公平的待遇是不能接受的，落草为匪、结伙做贼就是对社会现实的抗议和反叛。
还有一点不同的是，镖师受封建正统思想的影响极深，可以说是儒家在武林中的传人，镖师信天命，对神佛虽然敬仰，可是并不崇拜和畏惧，也不畏鬼，认为“为人不做亏心事，半夜不怕鬼敲门”。贼匪不信天命，可是怕鬼畏神，对鬼神的态度和对人间官吏的态度一样，是惧之、畏之，并不尊之、敬之。贼匪的鬼神观念极强，怕神降罪、怕鬼敲门，所以叩头烧香，遇庙则拜，可是又没有宗教信仰，宣称“神鬼怕恶人”。镖师虽然今生血斗，可是对来生和彼岸也很关心，所以镖师遁迹空门、为僧为道者不乏其人。贼匪只顾今天，不管明天，所以很难放下屠刀立地成佛。
镖师处污泥而不染的品德以及其特殊的意识形态，决定了镖师就是镖师，不论作为一个阶层还是个体，它都是稳定的，这种稳定又进一步促成了镖师意识形态的稳定，意识形态不但决定政治态度也决定了镖师的生活方式，更是决定了镖师作为一个习武之人的武德——职业道德。
洁身自爱的品行
镖师在个人生活上大多能洁身自爱，贼匪们常说“吃喝嫖赌我不抽(抽大烟)”，因为当贼为匪的目的就是为了吃、喝、嫖、赌，如抽上鸦片烟，五尺之躯也就要困卧在床，也就难以当贼为匪，也就不能吃喝嫖赌了。嘎杂子们是以“坑、蒙、拐、骗，我不偷”为信条，因为坑、蒙、拐、骗几乎无人过问，偷则触犯王法。镖师常年和贼匪、嘎杂子打交道，不但与坑、蒙、拐、骗、偷绝缘，而且也不沾嫖、赌、抽的边儿，在生活上追求的也就是吃大碗肉、喝三盅酒而已。
镖师的业余时间不多，即便在休息的日子里，也仍然要早起遛马、练功、习武，这三件事完毕后方能休息，到茶馆品品茶，逛逛天桥、庙会。
老北京的茶馆中有不少书茶馆，茶客们一边品茗，一边听评书。茶馆中流行的书目大多是包公案、彭公案、七侠五义等，其内容充满了封建正统思想，贯穿着忠君、敬上、守义、孝亲，而且是片面的愚忠，单方面的守义。镖师心中敬仰的人物，也正是评书艺人口中赞美的人物，耳边听着赞歌，心中其乐融融。
北京饭馆虽多，山珍海味应有尽有。但这都不是镖师能去的地方。许多有地方特色的风味小吃，倒是镖师们时常光顾的地方。大大方方往那里一坐，吃多少叫多少，不穷作、不摆谱，饮酒有德，七分而已，八分算尽量，决不会有酒后无德之举。
闲着没事，有时镖师也逛逛戏院子，当时前门一带盛况空前，八大镖局，八大茶楼比肩而立，大戏院就在身边，进去听听戏也很方便。在戏院里，镖师绝对是文明听众，不像有的嘎杂子那样大叫，拍手、喊倒好。
助人为乐的品格
这里所说的助人为乐，可不是镖师在走镖的时候，管别人的闲事，而是说他们在不走镖的时候，在难得的休息日里，所做的好事。古时候，北京前门一带的镖局和天桥是近邻，所以镖师们是天桥的常客。天桥有许多打把式卖艺的武林朋友，这些朋友，极少数有真功夫，大多数是花架子，但嘴上功夫厉害，什么武艺都说得头头是道，实际一操练，内行人却能看出许多破绽，所以才有了“天桥把式，光说不练”这一俗语。有些习武的人性格刚烈，常常对于口出狂言的把式加以戏弄，教训教训他。可是镖师由于武德所系，决不干踢场子的事，不帮钱缘，也会帮个人缘。
老北京的庙会众多，一个月三十天几乎排得满满的。只是到了清末时期，许多庙会由过去的宗教色彩变成了商业活动，算卦相面的，卖针卖线的，卖药卖糖的，玩物拉洋片的，跑马戏耍猴的，卖食品卖花布的……五行八作，齐汇京城，好不热闹!镖师们大多是外地人，在北京没有家室，所以也是白塔寺、护国寺、隆福寺等地庙会的常客。
在京城，镖师是很有影响的人物。一是他们的穿着、作派、言行与众不同；二是他们勇于仗义执言，有些嘎杂子在街面上闹事，敲诈勒索小商小贩，旁人都怕祸及其身，所以不敢出来说句公道话，这时如有镖师在场，一定会挺身而出，仗义执言。久而久之，街面上如出了什么纠纷，受害的一方往往会拦住过路的镖师：“请达官爷帮着评评这个理。”
镖师在这种情况下，总是在力所能及的范围内，有理、有利、有节地解决这场争端。如嘎杂子们蛮横到底，“给台阶不下”，镖师也不惜用武力解决，三招二手将其打翻在地，然后又把他扶起来，拉着他喝酒去，表示愿意交个朋友，声称“不打不相交”。如果将嘎杂子打倒后就算完事，嘎杂子一定会恼羞成怒，待镖师走后，会更加变本加厉地欺负受害者，老北京的市民们管这种情况叫“帮人不到家，不如不帮”。所以镖师宁可赔几个酒钱，也要彻底平了这件事，也不枉让别人喊声“达官爷”。
何为亮镖
古代江湖的规矩很多，特别是开镖局，规矩更是多得让现代的人难以理解。就拿镖局开业来说，首先要打点当地台面上的人物，下帖请官、私两方有头有脸的朋友前来捧场，这个举措在江湖中就被称作“亮镖”。
亮镖在镖局是至关重要的第一步，常言说“头三脚难踢”，这“亮镖”还是头三脚的第一脚，若是各方面的关系不够硬，亮不了镖，这往后的生意必然会非常难做。如果人缘再不怎么样，在亮镖的时侯，半路杀出个程咬金前来“踢场”，是件更加糟糕的事情。倘若手底下的镖师没两下子，被踢了场子，“亮镖”就算是彻底“亮”失败了。如果“亮镖”没出事，镖局的这第一脚算是踢腾开了，算是立住了脚，站稳了脚跟，接下来能不能出人头地，就要看第一次买卖头趟镖是否能打响名号了。
从上面的解释中我们可以得知，亮镖是一件出力并不一定讨好的事情，亮不好不但砸了牌子，连门儿都开不了。既然如此，开镖局为什么还要非亮镖不可？难道说不亮镖就不能开镖局了吗？
这也并不是说开镖局一定得亮镖，也有的镖局开业没有亮镖，可是不亮镖就没有人知道，自然也就没有什么生意可谈了。江湖中的人会说，一个镖局连亮镖的胆量都没有，还能保什么镖？言下之意是你亮镖都没有亮得出来，还有什么保卫商人的能力？
那么，镖局的创建、开业，难道说只是亮亮镖就行了吗？是否也要像工商业那样向官府备案、获准、请领执照以及纳税呢？这在文献中很难觅到有关记载，但是按照当时商业发展的状况来看，应该是有手续的。首先是需要官府的“路引”，就是镖局在开展业务时官方发放的一种文书，没有这个“路引”，镖局就根本不能开业。其次是镖局立在哪个省，开镖局的人得在这个省内官私两面叫得响，花钱雇用真有能力的教师充作镖头。没做买卖之前先把官私两面的朋友请了来，亮亮镖，壮壮威势。若是没有个名姓，再没有真能力，不用说保镖，就是亮镖都亮不了。自己要逞强，亮镖的日子非叫人给踢了场子不可。
这就是说，开办一座镖局首要的两件事，一是必须拥有具备武艺高强的武士充当镖头，否则非但保不了镖还会丢镖；二是“当家的”要凭借自己在当地社会的声望、影响进行“亮镖”活动。看来“亮镖”和当今企业开业“剪彩”的形式是差不多的，无论是企业开业典礼，还是商店开张志禧，都会请一些相关的头面人物来捧一下场，同时这种“亮镖”和一些产品的“广告”性质也是极其相似的。
按照这样的推理，镖局应该是现代商业的先行者了！似乎比现代人还早先知道“酒香不怕巷子深”的弊端，明白做生意就要“酒香还要叫得响”的道理，这样才能招揽生意获得更大的利益，难怪镖局开张要先“亮镖”了。
如何亮镖
现在我们知道什么是亮镖，同时我们也了解了亮镖的重要性。既然亮镖这么重要，事关镖局的前途，开镖局一定得亮镖，那么究竟亮镖是怎么亮的呢？
我们来看看郭广瑞、贪梦道人在《永庆升平》中关于亮镖的一段描写。
再言圣上在驴上，心中暗想，说：“我前次私访，获五虎庄的恶霸。今日览奏，不知前三门外土教匪徒在于何处？”正思想间，已至顺治门大街。忽听纷纷传言：“兴顺镖店亮镖！”圣上不知亮镖是何缘故，心中暗想：“必是人吃的胖，要亮亮膘头儿，朕不免前去一看。”遂跟众人一直往南，见大街南头路东人烟稠密，举目一看，有一高大席棚，悬挂花红甚多。也有书写“陶朱事业”及“本固枝荣”等字，下款俱是士、农、工、商有名之人。大门上有泥金匾一块，双Сhā金花，上写：“兴顺镖店”四字，乃系名人之笔。圣上看罢下驴，将驴拴在隔壁粮店门口，手拿鞭子，分开众人，往内便走。
进了大门，坐在大板凳上观看。只见以东为上，上房五间，前出廊后出厦，满窗户玻璃，照耀眼目。南边雪白的院墙，当中有绿屏门四扇，上写“斋庄中正”。南边还有院落，北房五间，直通北后院。……又见天棚底下摆着刀枪架子两个，两边有十八般兵器，件件皆精。北房前有八仙桌儿三张，上铺猩猩红毡，摆定元宝无数。
圣上看毕，并不知里面是何等买卖，只听南院内划拳行令之声，十分热闹。……那小子转身方才要走，忽听外面有人说：“老爷行好，有剩饭无有？赏给我兄妹两个一碗半碗。”圣上回头一看，见来了一男一女，那男子约有二十有余，面带病形。
女子低头不语，五官倒也端正，钗荆裙布，窄小弓鞋，虽无倾国倾城之貌，亦有羞花闭月之容。圣上看罢，心中暗想：“各省大吏，年年进奏五谷丰收。我辇毂之下，谁知也有乞讨之人！看这二人之貌，并非久作乞丐，其中必有缘故。朕出来可惜未带银两，若带银两，必定问明，周济周济他二人。”正想之间，见看门的小秦椒胡大，手举一藤鞭，照那乞丐劈头就打。那人还手，一拳将小秦椒打倒在地。
《永庆升平》中所描写的“光顺镖店”，史料中没有记载，虽然其起形式和规模也不算小，但是从其亮镖的仓促来看，这个镖局应该只是一个小镖局，而上面的描述其实只是对镖局“
亮镖”的一个侧面的展现，但是从这个小镖局亮镖的侧面叙述中，我们不难发现，镖局亮镖所造的声势——纷纷传言，所请的人士——士农工商，所摆的阵势——兵器财宝，所需的破费——大设宴席，这种热闹的程度，已经足可以让我们看到镖局对“亮镖”重视程度。
我们知道练武之人都是性格豪爽，对钱财视若粪土的侠士，作为没有积蓄的他们还是倾尽所蓄，力求把“亮镖”亮得热闹一点，规模大一点，大造声势，尽可能地扩大影响面，把方方面面的知名人物，无论是当家的，还是镖师的熟人朋友，也不管是为官的，还是务农的、从工的、经商的，只要是在当地有些名头，必然一一请到捧场，让名人题字，书写个对联，大红灯笼高高挂起，把十八般兵器往台两旁一摆，威风凛凛，关键时候再耍上几式，来几招绝活，然后热热闹闹大摆宴席，宴请各位来宾，好不气派！
亮镖会(1)
“亮镖会”其实是亮镖的另一种形式，和亮镖没有什么根本上的区别，也是镖局开业时举办的开业典礼活动。所不同的是能开得起“亮镖会”的当家人，不是江湖大腕，也是已经有了镖局，要开分号的镖局举办的，场面大，费用多，讲排场，更具有炫耀性和表演性。
“亮镖会”对于将要开业的镖局举办者叫“亮镖会”，但是对于被邀请过来捧场的镖局来说就叫“走会”。对于这样的走会，被邀镖局一般是非常乐意捧场的，因为走会一是和将要新开业的镖局联手，增加了自己的势力；二是“亮镖会”到会的人员，会有很多自己不熟悉的官府要员、巨富商人，对自己的镖局也是一个很好的宣传。
旧时一说“会”，大多和习武团体、镖局有关，千里走会也只有镖局才有这份人力和物力，因为走会和江湖卖艺不同，是一项自我娱乐的活动，表演是分文不取的。镖局组织走会，从表面上看是劳民伤财的买卖，其实不然，走会这种亮镖活动是一箭双雕，名利双收。
“亮镖会”首先是为了宣传，也相当于现在花巨款在电视台、报纸上作广告，它的利益是潜在的。同时“亮镖会”也是为了进行“示威”，因为亮镖会是实打实的武会，就是表演给商家、达官贵人以及盗贼们瞧的，亮亮家底和真本事，不但显示了自己的实力，在贼匪面前也显示了自己的震慑力，在官僚、富商面前扩大了影响，在世人面前露了脸出了名。
关于亮镖会的热闹和排场，单田芳先生的《童林传》里有这样一段详细而精彩的描写：
这十三家镖局代表着全国南七北六十三省的所有同行。他们转了一圈，挨个儿地都看了。熟识的呢，就进去喝口水儿，说几句闲话；不熟识的，也就是一走而过。
这十三家镖局子就是前面提到的“双龙镖局”、“永昌镖局”、“永发镖局”、“镇远镖局”、“怀远镖局”、“南洋镖局”、“顺平镖局”、“定远镖局”、“常泰镖局”、“天顺镖局”、“玉门镖局”、“登州镖局”、“湖广镖局”。
因为这次“双龙镖局”在北京设立分号，今儿个要挂匾披红，庆贺开张典礼，所以把这十二大家全请来了。大家欢聚一堂，举行这个亮镖会。这些人都来捧场，不管多远同时到达。另外也不光是这十三家镖局，谁没有点儿朋友？所以呢，还带了不少的朋友。况且这种事儿又是公开的，大家随便参观，因此天下来的英雄、高人就不在少数。加上老百姓，把这整个桃花庄亮镖会的会场围得是风雨不透！
震东侠陪着雍亲王和童林把这十几家都转完了，回到“双龙镖局”看台。雍亲王归座，众人按次序坐好，仆人献茶。……该祝贺亮镖会的时候了，黄灿顺着梯子上来，来到震东侠面前，说：“师傅！时辰已经到了，是不是现在宣布亮镖会开始？”
东侠点了点头，一声令下，只见那爆竹齐鸣，火光闪闪，硝烟弥漫，震动桃花寨。老百姓都往“双龙镖局”这儿看着，一时之间，整个会场就沸腾起来了。爆竹响过之后，紧跟着就奏乐。这镖局子也像变相的军队，奏的这些乐曲，全是军中的战乐，什么冲锋乐、攻城乐、凯旋乐，轮番奏了三遍。等乐奏完了，整个会场全安静下来了。
震东侠在大徒弟黄灿的陪同下，顺着梯子上了台，站在会场的正中心。老英雄冲着南七北六十三省好汉做了个罗圈揖，然后提高声音说：“呀！呔！十三家镖主，同行们，朋友们，各位老师们！今天我们‘双龙镖局’开张典礼，蒙大家的抬爱，全都赶到北京，给我们镖局祝贺，老朽是非常感激啊！本应该我和北侠秋田一起向大家致谢，无奈老侠客秋田还没到，可能因为什么事情耽误了一会儿，我只好代表北侠，给各位见扎了！大家来可不能白来，好吃好喝好招待，所有的花费都由我们‘双龙镖局’支付，欢迎大家到‘双龙镖局’作客。今天，三月初三，是我们镖局子的开张典礼，人来得格外多，老朽是非常高兴。没别的说的，我给众位练趟宝剑，以做酬劳。”
话音一落，会场中掌声如雷，就像大海狂涛一般，一浪高过一浪。
震东侠频频招手向大家致意，同时把小辫卷好了，用簪子别上。从腰间伸手就取过宝剑，大拇指一捺，嘎嘣！宝剑自己就蹦出来了。东侠把剑匣交给黄灿，把宝剑在手中一提，冲四外一作揖：“各位！老朽可献丑了！”往下一蹲身，叭叭叭！亮出门户。先使了个“冲天一炷香”，又使了个“仙人指路”，紧跟着走行门，迈过步，就施展自己的绝艺。
会场上静悄悄的，成千上万双眼睛全盯在东侠的宝剑上。就见震东侠剑光缭绕，老英雄身形滴溜溜乱转，一开始，一招一式看得清清楚楚，可后来，这速度就加快了，光见剑光，不见人的模样，就见一团白光滴溜溜地在台上乱转啊，把大伙儿都看傻了。
震东侠练了青龙剑一百二十八手，这是老侯家弟兄压箱底儿的绝艺。等练完了一收招，气不长出，面不更色，冲着四外一抱拳：“各位！请多原谅，我献丑了。”
好半天底下没动静，什么原因呢？都看傻了。停了一会儿，这才醒悟过来了。“好！练得好！”哗——爆发出一阵热烈的掌声。
震东侠把衣服拿过来穿上，黄灿把宝剑接过来还匣，爷儿俩走下中央大台，回奔“双龙镖局”的看台。等归座之后，有人把毛巾递过来，震东侠擦擦脸。
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亮镖会(2)
雍亲王乐得是眉飞色舞，笑道：“老侠客！您这功夫可太高了！真不愧是东昆仑哪！”
且不说这段关于镖局“亮镖会”里面所使用的武器，单说这亮镖的规模、阵势和热闹，就足以让我们看到镖局亮镖的重要性了，不但请来皇亲国戚这样的“大门坎”，就连全国各地知名的大镖局都到了场。这样的亮镖不但达到了宣传的效果，还大震了镖威，开拓了镖路，为以后的走镖奠定了坚实的基础。不知道现代的企业家和现代人看到了这个亮镖会，会对自己如何发展自己的事业和人生产生一点什么想法没有？
何为喊镖
在我们了解什么是“喊镖”之前，先来看一段文学作品中镖师途中遇劫的情景描写：
这一日，镖队行至一山谷之内，悬崖峭壁，怪石嶙峋，路两边的树林阴森森的，让人毛骨悚然，只听见镖车轧着山路和镖旗抖动的声音，林青不由身上冒出一股凉气，心说不会发生什么不测吧?他不由谨慎起来，正在这时，只听一阵马蹄声如雷雨般急响，从山上冲下一队人马，大约有五六百人，各个凶神恶煞一般，一字摆开拦住了去路，和林青的镖队僵持起来，只有马在喷鼻，不听有人吱声。过了良久，只见为首的匪徒嘿嘿冷笑两声道：“识相的赶紧给爷们留下买路财，胆敢说个不字，兄弟们……
在这段描述中，存在着一个常识性的疏漏。
镖队一般走到山间凶险的所在，沿途都会高喊“合吾”二字。这是喊镖号，也是向可能存在的盗贼示好，套江湖交情。喊得越勤越好，礼多人不怪嘛。如果盗贼看到车上的镖旗，有过交情的自会给一份面子，首领会回一声“合吾”，其他的喽罗也会喊起“合吾”，以壮声势。
喊镖作为镖行的一门独门功夫，不仅是一种江湖规矩，而且是一门学问。
喊镖分类
走镖“喊镖号”也叫“喊趟子”，“趟子”就是走镖的意思，“趟子手”所喊的镖号最基本的就是我们多次提到的“合吾”二字，但这两个字的喊法有很大的区别，一般来说大体分为“三类一点头”。
第一类就是“威武镖号”。有的镖局喊“我武唯扬”或“以武会友”之类的，那叫“威武镖”，没几个镖局敢喊，因为镖局是靠“朋友”吃饭的，张口喊“我武唯扬”、“以武会友”，没有请“朋友”赏脸的意思，反倒像是在挑衅，这样的趟子，打个比方，只有隋朝的单雄信敢喊，因为他自己就是强盗头子，他保的镖谁敢抢？只可惜那时侯还没有镖局这种行当。
第二类就是“仁义镖号”。一般的镖局，也就下半旗，敲七星锣，走个“仁义镖”，求个谦虚谨慎，小心使得万年船嘛。喊趟子，“合吾”二字讲究最多，一般情况下音节比较短促，碰到特殊情况，比如逢桥遇坎，住店打尖，或是前有人马，是友是敌，情况不明，那时喊趟子就要有一定的技巧，“合”字要尽量拉长，“吾”字落音更要特别提高，这叫“撂牌子”，对方如果会接“牌子”，则表明是“自己人”。
第三类就是“哑镖号”。其实就是不喊，车轱辘打上油，收起镖旗，哑没声地走过。清朝时期，镖局走镖有个规矩叫：镖不喊沧州。说的是过去南来北往的镖车，不管是黑道白道，也不管是水运路行，只要是车到沧州、船过沧州，你必须扯下镖旗，悄然而过，不得喊镖号。否则，无论你有多大的名头，多好的身手，只要在沧州喊镖叫板，保管你栽个大跟头，丢尽脸面。
最后就是这一点头。实际上是三点头，也就是前面说的“撂牌子”，过山口之类的地方喊的“撂牌子”还另有个好听的名目，叫“凤凰三点头”，说明这种“趟子”喊的时候迂回曲折，很是悠扬。
走镖的难免遇上强盗，走着走着，路当中或荆棘挡道，或巨石壅塞，有经验的镖师就知道，前有“恶虎拦路”。这时候不能自己去把荆棘或巨石之类的搬开，而是要内紧外松，一面交代手下“合吾，雁子麻撒着，合吾，合合吾我”，意思是前有歹人，一面上前搭话，强盗那边为首的也会过来打探虚实。两人一见面，镖师拱手为礼，说：“当家的辛苦。”遇着懂行的强盗，即会回答：“掌柜的辛苦。”若是初次相遇，免不了一番江湖“春点”，互探底细。
当然，不管三七二十一，遇人就抢的强盗也多得是。镖师走镖，“挂彩”、“吐点”也是常有之事，这就是镖师们常说的：“人在江湖漂，哪能不挨刀？”不过说来也是有趣，有不“讲理”的强盗，就有不“讲理”的镖师，特别是那些跑单帮的镖师，根本不必顾及“百年基业”，自恃武艺高强，碰见路有荆棘之类，就会一脚踢开，道：“朋友！踩宽着点！咱们都是自己人，过不着！”若有强盗动脑筋算计他，给他发觉了，说出话来更厉害，道：“朋友！过来是条子扫，片子咬！”条子是枪，片子是刀，意思是说，你敢出来我就枪扎刀砍！到了这份上，就看谁狠了，什么江湖规矩，全不起作用了。
镖号喊法
镖号的基本发音，有的写作是“哈武”（《江湖走镖隐语行话谱》），有的写作“喝唔”（《镖局》），也有写作“合吾”的（《江湖丛谈》、《保镖生活》），写法用字分歧不一，但其基音大体相似。
镖号的语义是什么呢？前面介绍过一种说法是“神拳无敌张黑五”的“黑五”两字谐音，也有人推测，可能是“赫武扬威”四字之中“赫武”的谐音。但据《江湖丛谈》解释说：“这合吾两个字，是自己升点儿，叫天下江湖人听。‘合吾’，是‘老合’，凡是天下的江湖人，都称为‘老合’。喊这两个字儿，是告诉路上所遇的江湖人，吾们是‘老合’！喊这两个字到‘吾’字，必须拉着长声。”此说比较贴切，言之合理。
镖号的喊法、变化，因具体环境和情况是有所不同的。据李尧臣介绍，北京会友镖局喊镖号是这样的：“按着镖行的规矩，走镖沿途要喊镖号，也叫喊趟子。因此，走镖也叫做走趟子。镖行的镖号，就是‘合吾’二字抑扬迂回拖得很长，这叫作‘凤凰三点头’。平时所喊‘合吾’二字，就比较短促，有时就是简单两个拍子‘合、吾’。保镖的喊‘合吾’，做贼的也‘合吾’。路上遇见贼，双方谈妥，他准你过去以后，他就高声喊一个‘合吾’。这时埋伏在附近的贼听见以后，也要回答一个‘合吾’。有几个贼，就要喊几声‘合吾’。有时贼人趴在地上，远远的看不见；但为首的这个贼喊了一声‘合吾’以后，就听见远远的‘合吾’‘合吾’，一声接着一声；贼人要多，‘合吾’声就接连不断，喊上好大的功夫。”贼平时是不会喊镖号的，否则就成了“贼喊捉贼”了。然而，镖行与贼遭遇后，贼予以关照放行，这时也喊起镖号来，显然是向镖师表达江湖情义的一种方式。这一现象，也印证了镖号乃“老合”之说是对的。相互喊“合吾”，即为承认彼此的江湖朋友关系，是以江湖情义为重的表示。
另外，镖旗在走镖活动中亦兼具镖号的功能，一为视觉符号，一为声音符号，互为补充，各有其利而作用则是相近的。清末北京的永兴、正兴、自成、天兴四家镖局，日常营业相互照应，镖号一样，小号都是“喝唔”，大趟子为“喝喝唔”三字音。福源、东源、北源三家镖局，大趟子均为“哑喝喝唔”四字音。源顺镖局的大趟子，是“唔喝喝唔”四字音。会友镖局的大趟子，亦为四字音，但是“呦喝喝唔”。一般说，小号都一样，即“喝唔”，有所区别的是大趟子。所谓小号，是镖号的基本发音，大趟子就是以此为基础的种种变化形式。
镖队喊镖号，通常是由在前开路的大伙计领号，他根据其视野内所观察到的情况，发出长短不一，高低不同的号音，既是向匪盗团伙发出消息，也是向内部提示有关情况。据《江湖丛谈》记载：“镖车上的大伙计走在路上虽然是耀武扬威，两个‘招路’得会‘把簧’。(‘招路’是眼睛，‘把簧’是用眼瞧事儿。)镖行人常说当大伙计不容易：骑着马拿着枪，走遍天下是家乡。春点术语亦得讲，跨着风子（骑马）得把簧。镖车走在路上瞧见了孤树，大伙计得喊‘把合着，合吾’。如若遇见了桥，得喊‘悬梁子，麻撒着，合吾’。如若遇见路旁有个死人躺着，得喊‘梁子土了点的里腥啵把合着合吾。’如若瞧见有山，得喊‘光子，把合着合吾’。如若过河登船时，得喊‘两边坡儿，当中漂儿，龙宫把合着，合吾’。如若遇村镇有集场，得喊‘顶凑子掘梁子，把合着，合吾’。如若遇见庙会有香火场儿，人太多了，得喊‘神凑子掘梁子，把合着，合吾’。”
喊镖号几乎是行程途中的一项主要活动，但每逢至省会城市或镖局所在，却是不得喊镖号的，镖客均须下马下车步行，过去之后才能重新上车上马继续上路。同时，离镖局启程时，亦须步行，见熟人都要打招呼而过。这种行程保镖礼仪，也属一种规矩。据说，省会以外的地方，途经河北（旧称直隶）沧州地面时，也是不能喊镖的，否则十有###总要引出麻烦来。原来，沧州是著名的武术之乡，是武林高手和镖师辈出的地方。相传六合拳门派首领李冠铭即出在沧州。李冠铭自幼习武，曾三下京华，五闯天津，到处求师、访友，练就一身好武艺，身手矫健而有奇力。有一次，一辆镖车从沧州城经过，保镖的没先去拜谒当地武林名家就喊起镖来，这在武林之中是大不敬之举。这时，正逢李冠铭在街上闲逛，闻之大怒，遂从家中牵出马来，驱马赶去，一会儿就超过了镖车。正好，前边有一座石牌坊，只见他双手一攀牌坊大梁，两腿一夹，硬把那马平空夹了起来。马匹咴咴乱叫，疯狂挣扎，却前后左右都动弹不得。真是好力气！保镖的知道遇见了武林高手，连忙跪下叩头认师。李冠铭哈哈一阵大笑，驰马而去，放过了镖车。从此，凡镖车路过沧州都不喊镖，相沿成为一种规矩。
行话喊法
镖局作为一个曾兴盛过数百年的民间行业，当行隐语是走镖活动中除武功之外的又一主要实用手段。一位好镖师，既要精于武功，又必须掌握当行隐语行话，方可谓文武齐备。清代镖行中流传说：“虽然力勇武艺强，江湖话儿要说讲。遇事稳开口，总要升点把簧。”又说：“会全生意要知江湖话，才能称起江湖班。四大部州，三教九流，八大江湖，校里二行，有一不明是未全。”可见掌握当行隐语行话的重要。
镖局的隐语行话具有如下一些特点：
第一，是两大主要保镖手段之一。许多行业的从业者只要首先掌握了基本当行技能即可操作，隐语行话虽然也是其必备知识，但可以在实际操作中逐渐掌握。然而对于镖师来说，不掌握运用当行隐语行话便寸步难行，走不了镖，无法同夺镖者对话，更不能化干戈为玉帛、化险为夷。
第二，镖局的隐语多采用江湖通用语，这是因为，镖局与匪盗通话时双方都能听得懂、答得上，又显示了自身的江湖人身份，彼此都是走江湖的，可互相关照一些。这就是镖局中人所说的：“保镖的光会武艺还不行，必得学习行话。当时买卖家各行各业，都有行话，不仅是在同行之间应用，主要是和江湖上的贼人见面，必须用行话交谈。这种行话，我们叫做‘春点’，一般人就称之为‘江湖黑话’。镖局和贼打交道，首先得会‘春点’。彼此拉交情，镖局必须和气，光凭武艺高强，想制服他们，那还是不行。”
第三，一般行业的隐语行话主要用以协调内部人际关系、回避行外人知道，而镖行的隐语行话却在于协调对方的群体间关系，强调的是对外交际功能。究其实质，也就像以金钱贿赂沿途匪帮那样，这也是一种“软镖”手段。
上述镖局隐语行话的三个基本行业特点，是由其行业所需的功利性决定的。
镖局的隐语行话如：
唱戏的：保镖。
唱：叫号。
眼：镖旗。
天平：行囊。
蛇腰：钱褡裢。
行究：包袱。
念短：别说话。
神堂：寺庙。
孤堆马：坟。
天高：晴天。
明路：天黑。
葫芦：嗓子。
标古：小绺。
芒古：贼。
古堂：庙。
窑：房子。
洞子：店。
线：道路。
井：城里。
对牌：见面。
鞭把：打架。
名念：好人。
成破点：商人。
土彦子：风水先生。
坐点：相面的。
彩力子：变戏法的。
明条子：唱戏的。
扛子把：轿夫。
轮子拖：赶车的。
青子：小刀。
海片子：大刀。
苗子：花枪。
踢土：鞋。
登空：套裤。
镖局套语，即常见的江湖盘道隐语行话形式，有问有答。如对方问：“穿的是谁家的衣？”要答：“穿的是朋友的衣。”若问：“吃的是谁家的饭？”要答：“吃的是朋友的饭。”首先要表达的意思是，彼此都是一师所传，都是走江湖的，大家当以江湖义气为重。陆路行程走镖、水路行程走镖、护院保镖等，多流行有不同的套语。
其实，镖局之所以出现这么复杂的行话，主要还是为了追求一种说话的艺术性，把话说得委婉一点，让外人听不懂，只有懂行的人知道是怎么回事，无形中给别人留了面子。
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陆路镖喊法
陆路走镖，要眼观六路、耳听八方，时刻注意发现可能出现的异常情况，以防不测。一路上，山、水、林、桥、坟、庙、人家、集市等，均可能有贼潜伏。同时，还要注意观察路上是否设障或有异常迹象。发现异常情况或前方有须注意防范之处，镖头都要随时提醒诸镖师。遭遇匪盗，首先由镖头上前施礼交涉，恳请放行，实在不允，则指挥众镖师与之拼争，赢则闯过去，败则退回另想办法。除例行Сhā镖旗外，就是喊镖号。
我们来看看《江湖走镖隐语行话谱》所载有关陆路镖行话的喊法：
看见房上有人：喊“哈武，云片马撤着，哈武哈哈武我”。
看胡同有人：喊“哈武，窃念麻”。
往南看：喊“哈武，阳念麻”。
往北看：喊“哈武，墨念麻”。
出街顺道：喊“哈武，顺线。一路跟帮去了，哈武哈哈武我”。
坟地有树：喊“哈武，丁林麻撤着”。
坟地无树：喊“哈武，班丁一路麻”。
见土山子：喊“哈武，NC024Ｗ勇椤薄
见坟圈子：喊“哈武，丁NC024Ｂ椤薄
见砖窑：喊“哈武，孤堆宣屋麻”。
见土坯：喊“哈武，古排麻”。
见庙院墙：喊“哈武，孤群麻”。
见道沟子：喊“哈武，桶子里麻”。
遇河沟子：喊“哈武，孤阴神堂麻”。
前路有拾粪的：喊“哈武，梁子麻”。
车后有人：喊“哈武，扫倚麻”。
路旁有人：喊“哈武，冷子麻”。
车走散了：喊“哈武，乌鸦跟帮，溜溜乏了，哈哈武我”。
见了歹人：喊“哈武，雁子麻撒着，哈武哈哈武我”。
如有绿林之人：说“前边恶虎拦路”。
镖师说：“朋友闪开，顺线而行，不可相拦。山后有山，山里有野兽，去了皮净肉。是朋友听真，富贵荣华高台亮，各走念。”若他再不走，镖师说：“朋友听真，我乃线上朋友，你是绿林兄弟。你在林里，我在林外，都是一家。”他若说“我不是一家”，镖师说：“五百年前俱是不分，是朋友吃肉，别吃骨头，吃骨头者别后悔。”他若是不走，镖师再喊：“众家兄弟一齐打狗，哈武。”众家兄弟听见，答号：“哈武，轮子盘头边托，器械着手一齐打虎。”将他们赶跑打散，喊“哈武，轮子条顺了，顺线一溜着手，哈武我”。
如在桥下走：喊“哈武，攒当左右麻撒着，哈武哈哈武我”。
见村庄：喊“哈武，觉子里海梁麻”。
见两边有牌坊：喊“哈武，宣空麻”。
见窑烧火：喊“孤堆喷云麻”。
见桥上走人：喊“哈武，登空麻”。
穿城走：喊“哈武，攒当入洞子了，哈武哈哈武我”。
由此看来陆路镖除了一路上小心谨慎，时刻警惕有人拦路夺镖外，喊镖也占有同样重要的地位。
水路镖喊法
受水路交通自然条件、交通工具等因素的制约，水路行程保镖亦形成合乎相应特点的各种行事规矩。对此，《江湖走镖隐语行话谱》关于水路镖的喊法也有相应的记述：
推舟拢岸，喊“哈武，打平登舟拿正了，哈武哈武我”。水路为湖路，旱路为山路。水路无堤，可喊“俱是一样”。
有人问：“你看见打灯笼的过去无有？”镖师说：“未看见打灯笼的过去，看见戴红帽的过去了。”
有人问：“你看见戴花的过去无有？”镖师说：“无看见戴花的过去，看见戴缨帽的过去了。”
有人问：“你看见穿红的过去无有？”镖师说：“无看见穿红的过去，看见穿绿的过去了。”
有人问：“你看见放羊的过去无有？”镖师说：“无看见放羊的过去，看见打虎的过去了。”
有人说：“好媳妇。”镖师说：“婆婆歪。”
有人说：“一片好水必有鱼。”镖师说：“田地不能下网。”
有人说：“好。”镖师说：“闻香不到口。”
有人借火，镖师说：“钱粮火，借不得，我带着崩星子。”
有人问道，镖师说：“山前满然山后有路，明毫甜香。”
有人说：“包袱松。”镖师说：“叶子紧。”
有人说：“一片好地。”镖师说：“荒地不能收成。”
有人说：“好绵羊。”镖师说：“羝角硬。”
有人说：“一群好虎。”镖师说：“那里猫叫。”
有人说：“水得无鱼不凹。”镖师说：“无鱼有个鸭鸭手。”
有人说：“一坨好肉。”镖师说：“无油骨头多。”
若在船上走，先说道：“上上桥板。”答：“上扶手，把货物点清。众家兄弟，器械随身。”有贼人，镖师说：“皮上朋友，家伙扫着，哈武。”要是来大船数只，即说：“众家兄弟一齐挡风，四面风紧船上听。”
因为陆路行程保镖亦难免走桥过河或搭船摆渡，所以除镖船中行事外，水路镖的喊法有时候和陆路镖喊法是相通用的。
夜间宿店的喊法
走镖时由于镖程远，不能当日到达目的地，中途则须找店宿下。一如客商行旅，均须早宿早上路不能赶夜路，夜间有夜暮为
障，尤难防御袭击。
镖队宿店也有一定的喊镖方法，在《江湖走镖隐语行话谱》是这样记载的：
住店，喊“哈武，拿湾入窑了”。进店看地方，再喊“哈武，八仙对摆了”。住店规矩，要八仙桌子一张，放在院中，要有天灯。车上要有灯笼，挂在车上。洗脸、喝茶、吃饭完毕，大家轮流坐更。看见车上灯笼摇动，必有歹人到来，须要留神。
再说定更喊号的规矩，总不外“哈武”二字：
头位喊“哈武”小号，众位答一小号，都答“哈武哈哈（武）”。
二位喊“哈武，定更了，哈武”。
三位喊“哈武，喷子着手了，哈武我”。
四位喊“哈武，答线了，哈武我”。
五位喊“哈武，顺桶推线了，哈武我”。
六位喊“哈武，拉线升点了，哈武我”。“哈武”。
二更喊“哈武，起更了。哈武哈武哈哈武我”。
三更喊“哈武，听更了，哈武哈哈武我”。
四更喊“哈武，坐更了，哈武哈哈武我”。
五更喊“哈武，一齐坐更了，哈武哈哈武我”。
可见，镖师挣点钱真不容易，白天受车马劳顿，夜里也不能好好休息，还要不停地喊镖。
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护院镖的喊法
护院保镖的特点是就地护卫，亦自有其符合当行行事特点的保镖规矩和喊镖方法，这一点在《江湖走镖隐语行话谱》专有系统载述：
护院全凭刀共枪，全凭说话能应当；开言答话劝他走，不必动怒把他伤。他若不听礼不通，不想别处胡乱行，见面就是一鸟枪。你的买卖不能做，我的差事不能当。照面你亦不得手，岂不又把义气伤。叫声朋友你是听，你上别处得上风。站脚之地有朋友，不可在此遭校隆。浑天不见青天见，牙赁窑中会朋友。山前不见山后见，免云边托别交锋。朋友作事要义气，总是和气把财竹。朋友若作朋友事，不仁不义天不容。务必要谨记一席话，管叫到处是英雄。
护院的在屋里坐着，耳听外边有人扔砖瓦，出来看房上地下无人，开口答话：“有挂住池，拉杆靠山的，埝上有朋友，不必风摆草动；能可远采，不可近寻。埝上的朋友听真，你若不仁，别说我不义，是朋友顺风刮去。”歹人说：“你靠的哪座山？”镖师说：“我靠四大名山。”歹人问：“何为四大名山？”镖师说：“朋友义气为金山、银山，我看朋友重如泰山，相会如到梁山。”又问：“你守的是什么海？”“我守的是江湖大海，与朋友交和为四海，此为坐山守海者，他人若是江湖路的朋友，顺风刮去，必不在此寻找。若不是江湖埝上朋友，必在此寻NB034。依我说，趁早刮去，免得皮肉受苦。若是不走，定要在此搅闹，再要想走，寸步难行。倒念有青龙，窃念有猛虎，阳念有高山，墨念有水如大海。上有罗网，下有众家兄弟，一齐动手将你拿住送到当官，可别后悔。”
上述种种镖局的镖号、行话的喊法，镖局中师徒传承多掺以隐语行话口耳相传。一部当行手录秘传的《江湖走镖隐语行话谱》记载了当行的几乎所有的隐语行话和镖号，这些行事规矩和喊镖方法，悉为以往保镖经验的总结，被视为成功的保证，因而掺以隐语行话以回避行外人知。当然，使用隐语行话这一习俗事实的本身，也不外规矩之一。这一点，即如《江湖丛谈》所说：“凡是练武的人将武艺练成了，无论是保镖去，护院去，得重新另学走闯江湖的行话，把行话学好了，才能出去做事呢！遇见事的时候，一半仗着武功，一半仗着江湖的暗话，才能走遍天下呢。”
全部镖号喊法，再加上武林传统和某些通行的江湖春点，就是一部载录于当行口碑文中的镖行习惯法，规范着从业者的言行，几乎可以成为国语中的第二类语言。举凡种种镖号喊法，都是围绕防御“夺镖”的保镖需要而产生和实行的，其目的明确，功利性极强。
由此看来，说话不但是一门艺术，而且还是一种商品，话说得婉转、在行，同样能达到保镖的效果，得到报酬。
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水路镖喊法
受水路交通自然条件、交通工具等因素的制约，水路行程保镖亦形成合乎相应特点的各种行事规矩。对此，《江湖走镖隐语行话谱》关于水路镖的喊法也有相应的记述：
推舟拢岸，喊“哈武，打平登舟拿正了，哈武哈武我”。水路为湖路，旱路为山路。水路无堤，可喊“俱是一样”。
有人问：“你看见打灯笼的过去无有？”镖师说：“未看见打灯笼的过去，看见戴红帽的过去了。”
有人问：“你看见戴花的过去无有？”镖师说：“无看见戴花的过去，看见戴缨帽的过去了。”
有人问：“你看见穿红的过去无有？”镖师说：“无看见穿红的过去，看见穿绿的过去了。”
有人问：“你看见放羊的过去无有？”镖师说：“无看见放羊的过去，看见打虎的过去了。”
有人说：“好媳妇。”镖师说：“婆婆歪。”
有人说：“一片好水必有鱼。”镖师说：“田地不能下网。”
有人说：“好。”镖师说：“闻香不到口。”
有人借火，镖师说：“钱粮火，借不得，我带着崩星子。”
有人问道，镖师说：“山前满然山后有路，明毫甜香。”
有人说：“包袱松。”镖师说：“叶子紧。”
有人说：“一片好地。”镖师说：“荒地不能收成。”
有人说：“好绵羊。”镖师说：“羝角硬。”
有人说：“一群好虎。”镖师说：“那里猫叫。”
有人说：“水得无鱼不凹。”镖师说：“无鱼有个鸭鸭手。”
有人说：“一坨好肉。”镖师说：“无油骨头多。”
若在船上走，先说道：“上上桥板。”答：“上扶手，把货物点清。众家兄弟，器械随身。”有贼人，镖师说：“皮上朋友，家伙扫着，哈武。”要是来大船数只，即说：“众家兄弟一齐挡风，四面风紧船上听。”
因为陆路行程保镖亦难免走桥过河或搭船摆渡，所以除镖船中行事外，水路镖的喊法有时候和陆路镖喊法是相通用的。
夜间宿店的喊法
走镖时由于镖程远，不能当日到达目的地，中途则须找店宿下。一如客商行旅，均须早宿早上路不能赶夜路，夜间有夜暮为
障，尤难防御袭击。
镖队宿店也有一定的喊镖方法，在《江湖走镖隐语行话谱》是这样记载的：
住店，喊“哈武，拿湾入窑了”。进店看地方，再喊“哈武，八仙对摆了”。住店规矩，要八仙桌子一张，放在院中，要有天灯。车上要有灯笼，挂在车上。洗脸、喝茶、吃饭完毕，大家轮流坐更。看见车上灯笼摇动，必有歹人到来，须要留神。
再说定更喊号的规矩，总不外“哈武”二字：
头位喊“哈武”小号，众位答一小号，都答“哈武哈哈（武）”。
二位喊“哈武，定更了，哈武”。
三位喊“哈武，喷子着手了，哈武我”。
四位喊“哈武，答线了，哈武我”。
五位喊“哈武，顺桶推线了，哈武我”。
六位喊“哈武，拉线升点了，哈武我”。“哈武”。
二更喊“哈武，起更了。哈武哈武哈哈武我”。
三更喊“哈武，听更了，哈武哈哈武我”。
四更喊“哈武，坐更了，哈武哈哈武我”。
五更喊“哈武，一齐坐更了，哈武哈哈武我”。
可见，镖师挣点钱真不容易，白天受车马劳顿，夜里也不能好好休息，还要不停地喊镖。
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护院保镖的特点是就地护卫，亦自有其符合当行行事特点的保镖规矩和喊镖方法，这一点在《江湖走镖隐语行话谱》专有系统载述：
护院全凭刀共枪，全凭说话能应当；开言答话劝他走，不必动怒把他伤。他若不听礼不通，不想别处胡乱行，见面就是一鸟枪。你的买卖不能做，我的差事不能当。照面你亦不得手，岂不又把义气伤。叫声朋友你是听，你上别处得上风。站脚之地有朋友，不可在此遭校隆。浑天不见青天见，牙赁窑中会朋友。山前不见山后见，免云边托别交锋。朋友作事要义气，总是和气把财竹。朋友若作朋友事，不仁不义天不容。务必要谨记一席话，管叫到处是英雄。
护院的在屋里坐着，耳听外边有人扔砖瓦，出来看房上地下无人，开口答话：“有挂住池，拉杆靠山的，埝上有朋友，不必风摆草动；能可远采，不可近寻。埝上的朋友听真，你若不仁，别说我不义，是朋友顺风刮去。”歹人说：“你靠的哪座山？”镖师说：“我靠四大名山。”歹人问：“何为四大名山？”镖师说：“朋友义气为金山、银山，我看朋友重如泰山，相会如到梁山。”又问：“你守的是什么海？”“我守的是江湖大海，与朋友交和为四海，此为坐山守海者，他人若是江湖路的朋友，顺风刮去，必不在此寻找。若不是江湖埝上朋友，必在此寻NB034。依我说，趁早刮去，免得皮肉受苦。若是不走，定要在此搅闹，再要想走，寸步难行。倒念有青龙，窃念有猛虎，阳念有高山，墨念有水如大海。上有罗网，下有众家兄弟，一齐动手将你拿住送到当官，可别后悔。”
上述种种镖局的镖号、行话的喊法，镖局中师徒传承多掺以隐语行话口耳相传。一部当行手录秘传的《江湖走镖隐语行话谱》记载了当行的几乎所有的隐语行话和镖号，这些行事规矩和喊镖方法，悉为以往保镖经验的总结，被视为成功的保证，因而掺以隐语行话以回避行外人知。当然，使用隐语行话这一习俗事实的本身，也不外规矩之一。这一点，即如《江湖丛谈》所说：“凡是练武的人将武艺练成了，无论是保镖去，护院去，得重新另学走闯江湖的行话，把行话学好了，才能出去做事呢！遇见事的时候，一半仗着武功，一半仗着江湖的暗话，才能走遍天下呢。”
全部镖号喊法，再加上武林传统和某些通行的江湖春点，就是一部载录于当行口碑文中的镖行习惯法，规范着从业者的言行，几乎可以成为国语中的第二类语言。举凡种种镖号喊法，都是围绕防御“夺镖”的保镖需要而产生和实行的，其目的明确，功利性极强。
由此看来，说话不但是一门艺术，而且还是一种商品，话说得婉转、在行，同样能达到保镖的效果，得到报酬。
镖师
镖局依靠出雇镖师为客户的人财保安服务获利，镖师则是以武功作为资本来换取报酬的生计。没有镖师不成镖局，没有武功也就不能充当镖师。北京会友镖局极盛时，连同各地分号总有1000多名镖师，这个规模则是一般武馆所难以相比的。镖师之间，悉以师徒关系联结，相互以师兄弟、师叔、师大爷等仿亲族称谓称呼，体现着江湖社会和武林的文化传统。其潜意识则是，大家都是吃卖武艺这碗饭的兄弟，应像手足兄弟那样在出生入死之中有难同当、有福共享。
除少数武功精湛的武士直接应邀入行排入某一镖师行辈外，一般进入镖局从业者，都首先要投师求艺，掌握、提高武术本领。学习武功是最重要、也最为艰苦的专业技能培训项目。
据16岁即从业于北京会友镖局的著名镖师李尧臣先生回忆说：
进镖局的首先得拜师傅。我的师傅名叫宋彩臣，师傅的师傅名叫宋迈伦，是清朝中叶有名的拳师。我在家学过太祖拳，乃是外功。镖局子的人全凭一身功夫吃饭。我的功夫还不到家，拜师以后，首先是跟着师傅学武艺。先练拳术，叫做三皇炮捶三皇也叫做三才，就是天、地、人。后练六合刀。随后又练大枪，三十六点，二十四式。十八般武艺，差不离都练到了。以后又练水上功夫。水里得使短家伙，分水手揽、雁月刺、峨嵋刺、梅花状元笔之类，学了不少。水陆功夫学会了，就学使暗器。飞镖也叫斤镖，因为一个镖的重量足有一斤重。小说上说什么金镖，那是念别了。哪有用金子打镖的呢？斤镖比较笨重，身上不能多带。常用的暗器，还有紧背花装弩、飞蝗石子。
学会了软硬功夫，还得练飞檐走壁，蹿房越脊。所谓蹿房，就是攥着房椽子头，往上一翻，一丈多高，一蹿就上去。落到房檐上，要轻轻落下，不能有动静。越脊，是说越过房梁，在房梁上走，不能在屋瓦上行走。踩在瓦上，嘎嘣一声，把瓦踩碎，别人就发觉了。因此就叫做蹿房越脊、飞檐走壁。上了墙，照例要在墙上往下面看，看看院子里或花园子里有没有沟、井、翻板，有没有狗；听听有没有大人说话孩子哭。有时还要用问路石试探一下，有没有动静，才能翻身跳下；跳下去也要轻轻落下，不能有响声。
学会了飞行本领，还得练马上功夫。古来作战，有车战、水战、步战、马战。保镖也得准备这四样和敌人打仗的本领。因为镖客在镖车上，拿着长枪，就和古时战车仿佛。在船上水里和敌人交手就是水战了。步战、马战，更是常有的事。
镖局的对手，主要是江湖社会中的匪盗团伙。这些匪盗团伙赖以劫掠作案的资本，主要是传统武术功夫，其中不乏武林高手。因而，镖师若无相当的武功，非但应付不了夺镖者的进攻、袭击，甚至连性命亦难保证。因此，镖师非得练就一身过硬的真功夫不可，否则是充不得镖师的。旧时各地娱乐场、集镇上，多有流动卖艺的武艺人，称作跑马卖解的。虽然个中亦不乏高手，但仍以本事不大者居多，靠假招、花样招引观众。对此，江湖上叫做“腥挂子”，即假功夫、花架子。相反，当镖师需要能进行真刀真枪实战的真功夫，江湖上称作“尖挂子”。所谓“挂子”又叫“瓜”，指武术；“腥”是假的，“尖”是真的，均系江湖通用隐语行话。这一点我们在后面的章节中还会详细的解释。
因此可见，当个镖师确实不易，不但要学会这么多的本领，还要接受这么多的考验。
镖车
镖局走镖通常有两种承载工具：镖车与镖船。但镖船通常是雇主自备或自雇，镖局不会置买。而镖车则不同，不管镖局大小，镖车是必不可少的。但镖车有很多种，手推车、马骡车、轿车、洋车，不一而足，走镖时需要什么样的镖车，一要看是什么样的镖物，二要看走什么样的道路，三要看在什么时期。
在最早的镖车中，一般都是独轮车。这种车只有一个轮子，最适合走崎岖不平的山路，但由于平衡难以掌握，后来才变成双轮车了。马骡车的出现，是由于货运量加大，单靠独轮车和双轮车已经不能满足商旅的需要，所以牲口的快速脚力成了镖局的不二选择。在古代，马车又分两种，一种叫大车，专门运输物资；一种叫客车，专门供人乘坐。如果是一匹马拉车，就叫单车，如果是两匹马以上拉车，就叫套车，几匹马叫几套车。
通常来说，镖局的马车都是骡车。一是因为骡的脚力比马的脚力快，二是因为骡子走起路来稳当，不颠簸。与此同时出现的还有一种骡轿，骡轿是由两匹骡子组成，一前一后，把轿子的前后架杆系在骡背上，坐起来很舒服，“两宫西狩”时慈禧太后乘坐的贯市李家的骡轿，就是由这样两匹骡子搭成的。
骡车一般分为两种，一种是低档的客货两用车，这种车大多套一匹驴骡，车轮在车身的中部，负载全在车轮上，骡子负重不大，主要起向前拉的作用，但是乘客上下车不方便，必须踩着凳子才能上车。另一种高档的专门载人，车轮在车身的后部，车中部有车门，乘客上下很方便，但是载重的一半在车轮上一半在骡子身上，马骡又驮又拉。这种车发展到清末时日趋豪华奢侈，木材也逐渐考究起来，使这种车的乘坐者有了身份的象征。
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镖旗
镖车是走镖必须的硬件，镖旗自然也不例外，但是镖旗所起的作用却不是运输作用，而是起着对贼人的震慑作用，那么镖旗究竟是一种什么样的旗帜呢？
最早的时候，镖师在小独轮车上Сhā上一面小旗，还没有注入那么多的企业文化，他们只不过是为了醒目，为了引起过往商人的注意，当时的小旗一般都是三角形的，黄面红色狗牙边，或者红面黄|色狗牙边，也没有什么字，最多也是写个“武”字，或者搞个龙虎的图腾。
后来这种三角形的小旗，逐渐成了镖车上必不可少的旗帜，而旗面上也写上了大字，小旗上的字儿一般都是总镖头的姓。走镖过程中，一般在半路上是难免会遇到一些强盗劫镖，而这些强盗劫镖时，要看一下小旗帜上的字，如果是厉害师傅保的镖，劫镖的人一看就一定不敢乱劫，因为这些镖师都是江湖上出了名的武林高手，个个身怀绝技，名扬一时，他们是不敢轻易下手的，久而久之这个小旗帜就成了镖师出镖的标志了。
这种标志如同一般商号铺面，作为招徕生意的牌匾或招幌，镖局的招幌在注入了企业文化以后，则成了一面继承传统的书写着自家字号的镖旗。镖旗招幌，既属古代酒旗遗俗，又兼具武林传统，即酒旗与帅旗的统一体。又如行商招幌那样，保镖途中，无论水路的镖船还是陆路的镖车，也多Сhā有自家字号镖旗。只不过行程中的镖旗虽有招徕生意功能，但更重要的目的在于沿途向江湖朋友或匪盗通报此系某家镖局的镖队，以期关照别找麻烦；对向无交往联系的欲劫镖者，也是一种威慑。因此，即或途中住店，仍要把镖旗Сhā出去，入夜则换以书写有镖局字号的镖灯。
家族式的镖局的镖旗在自己的声威所及的地区，要比普通镖局更具有威力。因为家族式的镖局属于地方势力，而贼匪们劫镖也不能离开自己的地盘，两者共存于一个地区，彼此都很熟悉，如反目相争必然是两败俱伤。所以贼匪不会劫家族式镖局的镖，贼匪们知道他们一旦“丢镖”，会一追到底，不惜血本也要夺回“失镖”，确保家族的声望和荣誉。
但是家族式的镖局也有局限性，他们的声威没有大型的镖局影响大，能走的镖路也不长，所以家族式的镖局往往是互相联合起来，像田径赛中的接力赛跑一样，各跑一段，各自护镖在自己的势力范围，到衔接点就换人换镖旗。
镖旗也有很多种，每个镖局的图腾和样式都不一样，这要根据当家人和镖师的信仰喜好所定，没统一的规定。但是不论大小镖局的镖旗在面料上都是非常讲究的，面料做出来的旗帜要见风招展，要经得起风扯雨淋曝晒不褪色，而且还要显得高档，因为镖旗就相当于自己的字号。
特别是镖局的大纛旗，相当于军队里的帅旗，大型镖局都有专门的镖旗手扛着，旗手在出事的时候可以不管镖车，但是不能不管镖旗，旗手也有旗手的规矩，人在旗在，人倒旗也不能倒。一般情况下大纛旗只有在走威武镖的时候才用，迎风招展，八面威风，而走仁义镖的时候一般是不用大纛旗的，就是用也要降半旗，这叫“礼让半拉天，一路保平安”。
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镖箱
走镖时用来装载贵重镖物包括金银首饰、珍珠玛瑙、宝石古董等等以及装载镖银的箱子，称之为“镖箱”。
镖箱大多是榆木制作的，这种箱子本身就有七八十斤。锁采用了当时最先进的防盗暗锁，只有大掌柜和二掌柜两把钥匙并起来才可以打开，起到一个预防贪污的作用。
镖箱有水路用的，也有陆路用的。水路用的镖箱相对来说要轻一些，为的是上下船方便和减轻船载的负荷，虽然比较轻，但是密封程度要好过陆路镖，结实程度和陆路不相上下。陆路用的镖箱一般都比较笨重厚实，特点就是结实，经得起颠簸和折腾，就算是丢了镖，被劫匪抢走了，想弄开它不费点神和时间是绝对不容易的。陆路镖箱可以抬着，有的需要马驮，但大多数都是放在车上。镖箱的诞生在镖车镖旗之后，但是在镖局这一行业里，至少也有两百多年的历史。
当然镖箱也有“内镖箱”和“外镖箱”之分，内镖箱是镖局内部自己使用的，用来盛装雇主送来的镖礼，因为镖礼的分配是每月按照走镖量给镖师少量的零用薪水，其他的都是要用在日常开支和伙食上的，大部分的要到年终才能分红，所以零散的镖礼都要用镖箱存放起来，等年终和整批的镖礼一起分红，还要有余头存放以防“失镖”和镖师伤亡时赔偿和补贴用。外镖箱一般都是用来盛装雇主贵重财物的，走镖时要当着雇主的面把镖箱锁好，由雇主贴了封条，才能上道。
也有雇主自备镖箱的。比如票号的票银因为数量巨大，一般都是票号自备镖箱，把银子抬到镖局后验完了数量，封上封条。而官府的饷银皇杠则是官制的银箱，更不用镖局操心破费，直接押送就是。镖箱有点类似现在的保险箱，只不过保险箱是放在家里的，并且有复杂的密码，而镖箱多是行走在路上，它的密码就是两个人的钥匙合起来才能打开，虽然榆木比较结实，但是毕竟耐不住火和刀斧，它的保险系数全在镖师的一身武功和武德上，没有了品质优良武功超群的镖师，再保险的镖箱也是形同虚设。
何为挂子
“挂子”是什么意思？就是“挂子行”，在古代都称为“武术”，俗称为“把式”，又称为“夜叉行”。民国时期提倡保存国粹，各省市都设立国术馆，唤醒国人，共倡武术，改为“国术”。国术的范围是很阔大的。国术的传流，门户的支派，也是复杂的。但是武术在江湖艺人眼里依然叫做“挂子行”。
“挂子行儿”分为几种：有“支”、“拉”、“戳”、“点”、“尖”、“腥”等等的挂子。
管护院的叫“支”，管保镖的叫“拉”，管教场子叫“戳”，管拉场子撂地儿卖艺的叫“点”，但又有“尖挂子”，“里腥挂子”两支分别。
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“尖挂子”与“里腥挂子”
所谓“尖挂子”，就是确有些真本事的镖师；而“里腥挂子”呢，就是指那些没有真本事，单靠打几趟热闹拳混饭吃的人。“里腥”即是假的意思。
在古老的文化记载中，里腥挂子分“清挂子”与“挑将汉儿”。“清挂子”就是江湖艺人在市场里、庙会里拉场子撂地儿，净指着打把式卖艺挣钱，如若在打把式卖艺中还带卖膏药之类的东西，那就只能叫“挑将汉”。在挂子行里的各种生意，就属挑将汉的这种买卖最难做。第一是干这行生意得“人儿压住点儿”(身躯高大，相貌魁梧，往场内一站，镇得住人)；第二得练过些年“尖挂子”，或是会使几样儿“样色”，然后才能做得了这种生意。
挑将汉的人们所练的，都是半尖半腥的挂子。惟有镖行的人练的把式，才是尖挂子。凡是练武的人将武艺练成了，无论是保镖去，护院去，得重新另学闯江湖的行话，把行话学好了，才能出去做事。
看来无论到了什么时候，做人还是有点真本事的好。打把式卖艺的和做镖师的同样是练武出身，但是因为“挑将汉”、“清挂子”的功夫多为不实用的“花架子”，因此被江湖中人称做“里腥”，而镖师这种有真武艺的人，则被尊称为“尖”，可见“群众的眼睛是雪亮的”。
“明挂子”与“暗挂子”
所谓“明挂子”，就是本书中听述的“镖师”。这些人靠武德立世，靠本领做事，坦荡做人，名扬天下。而“暗挂子”，则是另外一批习武者了。
这些“暗挂子”虽被正宗武林人士所不齿，但也有“钻天”与“入地”的本领。
“钻天”就是偷东西时在人家房上开天窗或者是钻窗户。这些人练的功夫是轻身术，把一领席卷起来，有锅盖粗细，放在桌上，从远远的地方一蹿，把身子钻进席筒，一穿而过。还能往回退，两只手一扶地，退回去，两条腿入席筒，再穿回来。这种功夫练成了，由窗户烟筒进屋子，眨眼之间，就能办到。这些人练的功夫是蹿房越脊，身轻如燕，平时没事，就在腿上绑上沙袋，由坑内往上跳，落地越无声越好，这就是功夫。
“入地”本领是指他们能从几十丈远掘个窟窿，下到地内，去往坟内盗墓，还有的是从富户住宅墙外掘个地窟窿，到富户的院内或屋内偷东西。也有的人是墙上挖窟窿到屋中偷盗；还有的人专门移动下门坎底下的砖石，钻进院内屋内偷东西。据说，入地的盗贼要挖窟窿盗洞的时候，通常都是在狂风暴雨的天气，风雨声越大越好，可以听不见他们挖窟窿的声音。每遇到这样风雨之夜，护院人更要提高警惕，不管雷雨多么吓人，也照样出来巡查，哪处失神，哪处就许出错儿，哪里防不到，哪里就许出毛病。
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黑门坎的瓢把子
在清室时代，北京到底有多少黑门坎的瓢把子，前步军统领衙门的人都知道。黑门坎的人不管偷来什么东西，都要先交给瓢把子存放数日，防备有人找。若失主有势力，寻找失物，追的急了，由瓢把子把东西交还。或是失主家中雇有护院的，人家护院的找着瓢把子论交情义气，也得把东西交还。存放数日无事，他们才把赃物分了。
外省黑门坎的人来内地作案，都要先拜访当地的瓢把子，一旦不拜访先作案，不仅官方抓你，连当地的瓢把子也不会饶过你。如果先拜访了，那就是一家人。如果外省黑门坎的人从这里只是路过，缺少路费，那是告帮，瓢把子也得赠他相当的路费。或有黑门坎的人遭了官司，瓢把子得托情运动，给送钱使用。
当瓢把子的人虽然同属头领，但头领与头领也不一样，头等的人物，本领好，轻财重义，交际广，眼皮杂，认识的人多，遇事都用得着，事事活动，立住了名姓，有了万儿(名声)，黑门坎的人慕名来投奔，他的“摞杵吃上亦是海海的”(瓢把子花他伙计的钱，叫吃摞杵，得的钱多了，叫摞杵儿海海的)。如若当瓢把子的没义气，事事不讲交情，过于厉害了，日久天长万儿一念(名声一臭)，官私两面的朋友都不沾了，吃不着摞杵，只好亲自去作案，那才寒碜呢！
由此可见，这“暗挂子”一旦有了头目，有了组织，那就是“黑社会”了，正像镖局是商品经济的副产品一样，黑社会也是商品经济的一项副产品。不管是黑的还是白的，都是由人组成的，如果一个人不走正道，误入歧途，为害一方，一旦惹起众怒，想来其时日也就不会太多了。
义气暗挂子
“义气暗挂子”是什么意思？难道这小偷也讲义气？难道“暗挂子”还有好坏之分？既然有好坏之分，那些好的“暗挂子”为什么不改行当“明挂子”呢？
其实，黑门坎的人，论品行也有优劣之分，“暗挂子”中人品不好的，事事不守黑门坎的规矩，什么人的东西都敢偷，甚至瓢把子的窑内有好东西，也照样窃走。可是栽了就没人救，吃上苦头，若是伤了手眼，这碗饭就不用吃了。黑门坎的人本领高的，十有###都是讲义气的。富户人家有护院的他不偷，就是没有护院的，他访查人家财来的正当，也不下手，遇着贫苦人家或是同道的为难事儿，访好了哪个富户财来得不正，他必大偷一水，取来不义之财，另做有义之事。如若日久了，立住了姓名，明暗挂子阴阳两门的人都知道了，遇事还有人帮助他。
据说当初北平东北城某富户家雇有护院的，有一次黑门坎的义贼因有事急着用钱，夜内去见护院的，求他向本家借用一千两银子，怎奈本家主人不肯借用，事情弄僵了，护院的就把事辞掉不干了。之后这家接连不断失盗。请来官军巡守也不管用。没奈何，只好托朋友请明挂子有名的人物出来，给他们说和了事。事倒是完了，那富户的损失可太大了，弄得他啼笑皆非，哑子吃黄连有苦难言。
由此可见，暗挂子虽属黑门坎的人，但“义气”二字还是十分讲究的。清初时代，康熙爷撤三藩，吴三桂在云南反了，派绿林人士到北京刺杀清廷大学士索额图。这个黑门坎人物深夜潜入索府后，见索额图已经深夜了还在室内办理公务，为国勤政，深受感动，不仅没下手行刺，反而投靠在了索府做了护院的。之后吴三桂虽又多次派人行刺，均被他挡了回去。看起来，“盗亦有道”并非是一种妄谈。
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升点与醒攒
作为“升点”，就是高来高去的意思。盗贼不管到了谁家，都要先来个投石问路，往院中扔块小石子，“吧哒”一声弄点响动，这就叫“升点”。
如果这家有护院的，听见响声后会出来大声说：“塌笼上登云换影的朋友，不必风声草动的，有支杆挂子在窑，只可远求，不可近取。”——其意是说，房子上高来高去的朋友，不用“升点”了，有护院的在此，这里东西偷不得，你还是到别处去吧。
如果盗贼听了这几句话还不走，护院就会接着说：“朋友，若没事，塌笼内啃个牙淋，碰碰盘儿，过过簧。”——其意是说，你要没事，请下来喝杯茶，聊聊天儿。”
一般情况下，识相盗贼听到这些话就走了。这时护院的还要美言恭送：“朋友顺风而去，咱们浑天不见白天见，或茶馆，或饭馆，咱再见。”——等天亮以后，如果院中确实没有丢东西，护院就要“醒攒”了。
所谓“醒攒”，就是昨夜来偷东西的人给了自己面子；把自己当朋友，自己就要请请他的客。请客地点大多是茶馆或酒肆。规矩是夜间行窃的人先到后坐右边，把左边的位置空出来，放个空茶杯或空酒杯。护院的人来了，一眼就能看出坐在右边座位上的人是谁，就先过去抱拳施礼，道个“辛苦”，开始叫茶叫饭，不管开销多少，护院的也得会人家的酒饭账。这就叫“醒攒”。
有了这次交情，两人就变成了朋友。如果盗贼再想去某宅院行窃，护院的会说，某处的支杆挂子是他的朋友，和他有交情，不必去了。黑门坎的人听后，亦不好意思去偷了。
当然，盗贼中也有不识相的。每到这时，护院的镖师就要靠施展自己的春点功夫了。
镖师说：“塌笼上登云换影的朋友，有支杆柱子在此，靠山的朋友有窑，不必风吹草动的。”
贼问：“你支的是什么杆?靠的是什么山?”
镖师答：“我支的是祖师爷的杆，靠的是朋友义气如金山，到了啃吃窑内我们搬山，不讲义气上梁山。”
如若贼仍然不走，镖师还要继续说：“朋友，你应当重义气，远方去求，否则，你若不仁，我也不义，鼓了盘儿(翻了脸)对谁都不好，你若飞冷子(弓、箭射)，我有青子青(刀砍)；你若飞片子(房上瓦)，我有花条子(大枪)……”春点连珠，行话成串。如果贼人再不走，就得和他交手了。镖师通常都是有真功夫的人，但下手时还要手下留情，点到为止，赶走为上。一旦结下梁子(仇)，后果难以设想。
镖局经营
读者读到这里，一定对镖局有了一个比较全面的了解，也跟着镖局的发展、兴盛和衰落，跟着镖师们的喜怒哀乐眨眼度过了几百年的光景，但是你知道镖局是怎么经营的吗？他们除了保镖的本业之外，还有其他副业可以经营吗？
镖局一般都是设立在中心城市和交通枢纽区域上。在清朝，工业还只是一种社会附属品，消费市场上流通物资主要是粮、棉、茶、盐、皮货、药材以及日用品。因此，所谓的中心城市也就是政治军事中心，由于镖局只有为商人和官僚这两个阶层服务才能获得更大的利润，所以镖局总是和这两个阶层相关的住所和物流走向保持着高度的统一。
作为交通枢纽，自然是指人流物流的干道。在这些干道上，不管是南方的丝绸、粮食、茶叶，还是北方的药材、皮毛，都要通过这里去进行交易。镖局把自己的大本营扎在这里，作为业务的辐射地，以便获得更大的利益。
镖路和官道基本上是重合的，各大镖局在镖路的终点大多设有分号，分号的任务是招揽生意，避免镖师归途走空，同时也为了以分号辐射周围的城市。比如北京的一个镖局总号接受了一批从张家口运来的皮货，专走北道的镖师到京就算完成了任务，如果空着手回去，无疑加大了成本，哪怕等上一两天也要押着往内蒙的日用品镖，让镖师再返回。用现在的话来说，这就叫物流往返不跑空。在镖局内部，总号、分号、外柜之间的关系十分复杂，归纳起来不外乎三种：一是派出机构，在经济上统一核算；二是联营伙伴，在经济上各负盈亏；三是类似今天的国营企业和三产之间的关系。镖局经过了几百年的发展，其经营方式已经非常完备了。
总号、分号、外柜、三者之间来回辐射，不但扩大了业务范围，而且有效地降低了运营成本。我们不难看出，当年镖局的当家人虽然不是赢利的行家里手，但从其经营的模式和规模来看，镖局的当家人、镖师们个个都具有着企业家的天才。
镖局经营的商业伙伴
镖局既然是企业，那么它在其经营活动的过程中，必然不是独立存在的，它应该和现代的企业一样，纵横交错，有着各种各样合作的商业伙伴，那么镖局经营的商业伙伴都有哪些呢？
在当时，与镖局关系最密切的企业应该是货栈和大车店了。
说起镖局与货栈和大车店的往来，已是渊远流长。早在镖局建立之初，就不仅仅是在这里打尖歇脚，而且早已形成了商业伙伴。特别在大运河断航以后，南来北往的物资可以说全部依靠大车来进行运输，有的货栈把运输工作完全委托给镖局，镖局又定点雇用车行的大车，大车上路之后又在固定的大车店投宿，于是就形成了货运一条龙。镖局、大车行、大车店都建立在中心城市、货运枢纽和交通干道上。大车行和大车店本来属于同业，只不过各有侧重，大车行备有停车场、牲口棚，大车店也备有大车，用来平时运送饲料，如果投宿的大车发生了意外，还可以相互代替，二者无严格的区分。
骡马和镖车作为镖局的必备工具，镖师们自然在挑选骡马和驾驶车辆方面是行家里手，有些跑北道的镖局借工作之便，也顺便搞起了大车行副业，搞点多种经营。从业人员多是退居二线的镖师，还有的是前来投奔镖师的亲戚朋友。在经济收入上，有的单立门户，有的附在柜上，因为都属“内亲繁殖”，一般比较团结，业务也红红火火。
镖局做生意的特点是不和货栈竞争，只是看准时机抓上一笔，最典型的是南货中的茶叶，运到口外就能买出好价钱。北货中的骡马，只要一进长城，口内和口外就不是一个价钱，秋肥时贩卖一批牲口到河南、山东，准能赚到几成银子。另外，镖局还有一种生意叫捎、帮、带，很近似现在的企业家的经营原则，“人无我有，人有我优，人优我廉，人廉我走”。因为竞争压价，拼死争夺某一个市场是经商非常愚蠢的事情，弄不好会两败俱伤，况且镖局也无力、无心和货栈竞争，再加上他们忠诚守信的精神和自身的武德，他们依然还是把保镖的职责放在第一位的，至于利益，本身保镖已经获得了利润，捎带做点生意已经非常满足了。
镖师的自我经营
由于镖局业务的特殊性，以及镖师身份的特殊性，注定了镖师在经营自己的人生、命运时的局限性，虽然他们不至于饥寒缠身，但是也不会成为富翁。但是镖师究竟是怎样经营自己的一生的呢？难道说镖师当中就没有一个成为富翁的？
准确地说，镖师的经济收入主要来源于雇主的镖礼。有些镖师虽然经过多年的努力当上了“吃大股”的掌柜的，但对在利益分配上相对均等的镖局来说，却没有一夜暴富的机会。有些有心计的镖师虽然也能靠捎帮带发点小财，但最多也是告老还乡后置上几亩地，或者开个小磨坊、小油坊、小粮店而已。因此说，做镖师发大财的人甚少。
正因为如此，所以有些镖师干了几年之后改了行。镖师改行后是很容易找到事做的。主要原因是他们在走镖过程中常常与商人打交道，走南闯北，眼界也宽了，逐渐掌握了各地区的商品差价，开始做起买卖了。镖师们做买卖大多是从贩卖骡马开始。内外蒙均盛产牛马，秋肥后牧民们把将要出售的牲口赶到绥远、张家口等交易市场出售，价格比内地贱许多。镖师们常年在外走镖，懂得骡马的习性，挑骡子相马是不会打眼的。闹好了一匹能赚上个百八十两的银子。于是，有些镖师在柜上干了几年后，和柜上好离好散，当上了马贩子，把口外的骡马贩到河北、河南、山东等地出售，并在家乡地区开大车店，接待过往的商旅。镖师改行后和原来的同仁们仍是低头不见抬头见，大家也不会骂他不仗义，一般都能继续合作。
走水路的镖师对江南的丝、茶行情了如指掌，北京是茶叶、丝绸的消费地，也是中转市场，一些走南道的镖师改行后大多从事的是这项业务，把大宗的茶叶、丝绸运到北京，卖给跑北道的老朋友运到张家口、绥远等地销售，长途贩运中确可以赚些大钱，等到买卖做大了后，又找原来的同仁给他保镖，所以说改行后的镖师大多能同原来的伙伴继续合作。
水路镖师改行后最能发财的商机是茶叶，清代盛行清明节献新茶的习俗，京中的高官达贵们讲究品尝“江南春色”。所谓“江南春色”就是谷雨前采摘的新茶。鲜、嫩、新、清，品之春意盎口，故称之为“江南春色”，俗称雨前茶。茶商们以小锡瓶贮茶数两，外贴红签曰“马上春色”。飞马接力运到北京，所以价格昂贵，一小坛高达百八十两银子。清明后三天内运到北京的雨前茶每斤价五十两银子，再过几天后就跌到了二三两银子。
镖师改行从商后固然有富起来的，但败了的也不少，因为习武之人重德讲义，不习商斗，在商海风波中略有闪失，就会闹个倾家荡产。改行经商的镖师一旦经商失败，处境是十分凄惨的，所以镖师对从商是十分慎重的，手中有了几个钱之后，宁可去开赢利不高的大车店，也不去跑买卖。在发财的道路上，镖师是保守主义者，所以很少有人能在经商的道路上很好地经营自己。
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镖局中的融资高手
古代的镖师们也许不知道“融资”的概念是什么，但是他们确实在经营中非常成功地应用了“融资”经营这一先进的商业战术。镖局从诞生到消亡的几百年间，几乎很难见到哪个镖局发了大财，成为富商巨贾，但是也有个别镖中翘楚，在经营上扩展思路，他们与他人联合经营，融入别人的闲置资金为己所用，最大限度地发挥货币的作用，颇有现代金融家的风范，成为了商界的佼佼者。
清朝时期，康熙皇帝平定了葛尔丹叛乱之后，内蒙、外蒙实现了统一，并建立了盟旗制度，大漠南北成为统一的有机体，时局的稳定为牧业、商业的发展提供了极其有利的条件。生产的恢复、商路的畅通，使得蒙古草原和内地的物资交流也日渐兴旺起来。到了雍正九年，清廷根据《恰克图条约》的有关条款，允许俄国商人可以从恰克图入境，这样，俄国就在恰克图建立了他们的贸易市场，而中国也在其对面兴建了自己的交易场所。从此以后，俄国的商队不再由尼布楚经黑龙江绕道进入北京，可以由此经绥远、张家口直接到达北京进行贸易往来。
到北京来的俄国商队，大都是和蒙古的商队一道结伴前往北京，在外馆(按现在的叫法是专门接待俄国商人和留学人员的招待所)地区下榻，这个地方地处城北郊区，卸货、上路都很方便，所以一些专做蒙古买卖、俄国买卖的内地商人，也开始在外馆附近的地方开起了自己的店铺，老北京习惯把这些商号叫做“做蒙古买卖的”。
在这些“做蒙古买卖的”之中，最大商号就是“大盛魁”。大盛魁的总店在绥远，分号非常多，几乎在内外蒙各地都有设立，大盛魁的商路从北京安定门外的外馆开始，中途经过张家口、绥远、包头、二连浩特、库伦，直到中俄边境的中国买卖城，形成了自己独特的以绥远为核心，辐射南北、连贯中俄的庞大根系，按现在的说法叫“贸易网络”。
跑蒙古买卖，只要中途不遇到抢劫，那是有利可图的生意，蒙货只要运到张家口，南货只要运到绥远，立刻就能换成白花花的银子，关键的问题就是如何保障运输过程中的安全。蒙古道上的保安措施和内地商路上“走镖”相比，是截然不同的的方式。因为马贼呼啸草原之上，匪股繁多，行动迅捷骠悍，不但不扎寨据守，而且又不划分“盘子”（地盘），根本无法和他们交朋友。雄踞塞上、垄断口外货的“大盛魁”，为了保障自己的商业利益，根据蒙古地区的特殊性，建立了一套特殊的保安措施，所以“大盛魁”虽是货栈，却也起到了镖局的作用，可称为蒙古道上的镖局。“大盛魁”的具体保安措施是以官压匪、联官抗匪、武装商人、结队运输。这种独特的形式，开辟了镖局史上的新天地，其规模之大，方法之多，形式多变的特点，实属罕见。
单从大盛魁镖师的地位，我们就能窥知其势力之大，当时大盛魁对“跑外的”镖师都捐有候补官的虚衔，小跑外的捐上个八品县丞(相当于现在的副县长)，大跑外的甚至捐到候补知府、候补道台(相当于现在的候补市委书记、市长)。也有捐内阁中书、主事等京官虚衔的(这就相当于现在各部委的部长副部长什么的官衔)。
“大盛魁”凭借着强大的经济实力，厚结绥远地区的军政官员，结交的方法不是送礼，而是拉诸位大人做蒙古买卖，刚开始是“大盛魁”给他们搞捎、帮、带，让他们尝些甜头，后来逐渐发展成为大人们的代理人，当官的大多不会经商，不懂得资金在周转中的妙用。“大盛魁”利用他们的银子做买卖，资金周转了三圈时，只告诉周转了一圈，官僚只关心这趟买卖赚了多少钱，不关心这笔银子做了几趟买卖。大人的鸡（银子）生了三个蛋，只挑一个大的送给他就行了。
在马匪嚣张、人烟稀少的草原上长途贩运，一般商号的做法是化整为零，分散上路，即便是和马匪相遇，损失也只是一部分，最忌大队行进，一旦碰上了马匪就会倾家荡产。“大盛魁”的做法是反众人之道而行之。分头出城，上路后就汇齐成大队人马，浩浩荡荡地向前进发。分头出发的原因是怕上路前就被马匪派在城中“卧底的”侦知，所以上路前尽量缩小目标，进入不安全地带后再汇聚起来，此时已是人众枪多，小股马匪们见商队阵容颇为强大，不下百八十的人枪，也就不敢下手了。或是有巡防营护送的大型商队，在这种情况下，大股马匪也就只好望洋兴叹了。
“大盛魁”虽然是个货栈，但在保障蒙古草原商路通畅的作用上，确是发挥了镖局的功效，只不过是方式和内地镖局不同罢了，它采取了一体化的原则，商队之中的“杆子手”虽然不多，可是人人能持枪上阵，人众枪多，声势夺匪。在一望无际的大草原上，千米之外谁都能看到谁的活动。一般马匪是不敢与“大盛魁”较量的。
总之，“大盛魁”镖局、商贸、外馆综合经营的方法，其范围已经超出了保镖的业务，贯穿到金融、商业等经济和意识形态领域，特别是他们利用高官大人的钱和商人的押金，进行周转的做法，可以说是开辟了“融资”的先河，既为自己和投资者赢得了利益，也为经济的繁荣做出了很大的贡献，更为后人在商业领域的融资，合理利用资金经商，加快货币流动周转开拓了思路，提供了重要的资料和研究价值。
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